Geum.ru

5. Вдень Пятидесятницы в день сошествия Святого Духа человечество впервые по падении дохнуло Духом Святым и дышит им в Церкви Православной дыхание это полно

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   31

3. Проповедь перед Моршанскою паствою (Указание, что у нас и исповедание веры, и правила жизни, и благодатное освящение, и пастырское руководство – те же самые, как учреждены Господом чрез Апостолов, и увещание не уклоняться от сего)




В первое мое с вами общение не нахожу лучшего слова, с каким бы обратиться к вам, как то, которое всем нам ныне предложено в апостольском чтении от лица свя­того апостола Павла. Немногословен содержа­щийся в нем урок, но многозначителен, и особен­но для всех нас утешителен, удостоверяя нас, что путь, которым идем, и образ жития и действования, коим чаем спастися, суть те самые, кои прописаны и указаны еще Апостолами, сле­довательно, столько же истинны, сколько исти­нен Сам Бог.

В этом вы сами убедитесь, если вместе со мною проследите содержание нынешнего Апостола (См.: Кол. 3, 12-16).

Здесь святой апостол Павел, похвалив колоссян за то, что одни из них, оставя иудейские меч­ты, а другие — эллинские заблуждения, сдела­лись христианами, указывает потом, что им, как христианам, надлежит делать, как поступать и как вести себя...

И именно.

Первое. Облецытеся,— говорит,— во утро­бы щедрот, благость, смиреномудрие, кротость... долготерпение», прощайте, если кто имеет что на другого, «мир... да водворяется в сердцах ваших... благодарни бывайте... над всеми ж... стяжите любовь, яже есть coyз совершенства» (Ср.:Кол.3,12-15), то есть Апостол указывает свойственные христианам чув­ства и расположения, равно как и соответствен­ные им дела.

Второе. Далее присовокупляет: «слово Хрис­тово да вселяется в вас богатно» (Кол.3.16). Слово Хрис­тово, то есть учение о Господе нашем Иисусе Христе,— как Он, Един Сый Святой Троицы, пришел на землю, чтоб спасти нас, падших, как воплотился, учил, чудодействовал, страдал... вос­крес, вознесся на Небо, сел одесную Бога Отца и ниспослал Святаго Утешителя Духа на святых Апостолов и ими основал и учредил на земле Святую Церковь, и вообще — слово Христово есть все учение христианское. «Да вселяется в вас богатно», то есть да исполнит ваш ум, чувство, волю, все существо ваше.

Третье. Наконец, внушает Апостол: «исполняйтеся Духом, глаголюще себе во псалмех и пениих и песнех духовных, во благодати поюще в серд­цах ваших Господеви» (Ср.Кол.3.16; Еф.5,18-19). Псалмы, пения и песни духовные означают весь чин молитвований и последований церковных: Святые Таинства, по­рядок повседневных служб и все освятительные действия и молитвы, совершаемые в Церкви за­конным священством.

Сведите все сие воедино — и выйдет, что свя­той апостол Павел как бы так сказал колоссянам: «Вот вы стали христианами, смотрите же, твердо держите учение Христово, или исповедание свя­той веры, и, укрепляясь благодатию Божиею, подаемою в Святых Таинствах и возгреваемою священнодействиями и молитвованиями церков­ными, идите неуклонно путем заповедей Хрис­товых под руководством законных пастырей и учителей».

Вот чему учил Апостол колоссян!.. Но ведь это то же самое, что и теперь действуется в нас, то же самое, чем и мы чаем спастися. Ибо смот­рите, что мы творим?.. Молимся дома и в хра­мы Божий собираемся для молитвы, освящаем­ся Таинствами и приемлемую в них благодать возгреваем церковными священнодействиями... То есть мы ревнуем о том, чтобы исполниться Духом, «глаголюще себе», по Апостолу, «во псалмех и пениих и песнех духовных».

Далее — и дома частно, и в храмах торже­ственно изъявляем исповедание святой веры, читая Символ веры, который есть сокращение всего учения христианского; слушаем и читаем слово Божие и отеческие писания, читаем дру­гие душеспасительные книги и сами размышля­ем о истинах спасения... То есть что мы делаем? Заботимся о том, чтоб слово Христово «вселялось в нас богатно».

Наконец, в жизни посильно печемся о том, чтоб быть кроткими, смиренными, щедрыми, мирными, любовными... Печемся, то есть, испол­нить сердце свое чувствами и расположения­ми христианскими, какие указаны Апостолом и какие пространно излагаются в учении о запо­ведях Десятословия и заповедях Блаженственных.

Следовательно, тот образ исповедания веры, который мы содержим, тот образ жизни, кото­рым водимся, тот образ освящения, который при­емлем, - вообще путь спасения, коим течем, есть тот самый, который водворен на земле Апосто­лами и от них преемственно дошел до нас и среди нас пребывает без всякого изме­нения — без прибавления и убавления.

Какое великое утешение! Стало быть, нелож­на надежда спасения, коею питаемся, нелицемер­но дерзновение пред Богом и людьми, коим мы воодушевляемся, необманчиво чувство правоты нашей, коим исполняемся! Воздадим же благо­дарение Господу, так о нас благоволившему, воз­дадим благодарение за то, что мы и рождаемся, и воспитываемся, и состариваемся в недрах Еди­ной Святой Церкви, содержащей полную истину, Им Самим на землю принесенную, без особен­ных с нашей стороны усилий... воздадим благо­дарение и за эту уверенность, что стоим в исти­не, что идем прямым путем, что неложен образ спасения, коего держимся... Ибо, братие, на зем­ле нет утешения более того, какое подает убеж­дение, что Единый Истинный Бог (кроме Кото­рого нет другого бога) есть наш Бог, что Сей Бог благоволит нас считать Своими людьми, Свои­ми сынами и дщерями, и что мы образом своего исповедания, своей жизни и благочестия не ос­корбляем Его, а благоугождаем Ему, не отходим от Него, а более и более приближаемся к Нему.

Четвертое. Сознавая же все сие, положим себе законом — свято хранить святую веру, нами исповедуемую, содержа неизменными и образ ис­поведания, и образ освящения, и образ жития, нам Церковию предписанный, не поддаваясь тем, кои имели несчастие отпасть от нее, заблудить­ся и закоснеть в сем заблуждении, — тем то есть, у которых не только недостает освятительных Таинств и молитвований, но и самое исповеда­ние веры неистово, как молокане (псевдохристианская секта), и — тем, у которых хотя исповедание веры и не совсем ис­порчено, но которые, не приемля истинного свя­щенства, сами себя лишают Святых Таинств и, следовательно, благодати Божией, коей нельзя получить иначе, как чрез Таинства, каковы рас­кольники. Ибо ни те, ни другие не содержат ис­тинного образа спасения, указанного всем нам Апостолом.

Пятое. Но оставим их благости Божией, моляся о них, да просветятся умы их, омраченные ложью, и умягчатся сердца их, ожесточенные упорством в заблуждении. Сами о себе паче и паче попечемся, чтоб, и содержа истинный образ спасения, не оказаться нам неспасенными, будем, то есть, свято исполнять все необходимое для спасения. Ибо бывает же, что иной лежит в доб­рой врачебнице и не лишен должного попече­ния, а однако ж, не уврачевывается. Отчего? Оттого, что не все сполна и не все как должно исполняет, что предписывает ему врач. Так мо­жет случиться и с нами, что, принадлежа Истин­ной Божией Церкви, сей единой врачевательнице нашей, не получим исцеления немощей ду­шевных и, следовательно, не спасемся, когда не станем исполнять всего, что предписывается Церковию,— и исполнять так, как предписывается. Что пользы, что иной пред глазами имеет чис­тый колодец, а для утоления жажды берет во­ду из другого мутного и нездорового источни­ка? И нам не будет пользы, если, пребывая во дворе Дома Божия — Святой Церкви, где обиль­ная источается вода спасения, семью потоками изливаясь на всех, мы не будем пользоваться ею, а обратимся к другим колодцам, сокрушен­ным и безводным или содержащим гнилую во­ду. Что же именно сотворим? То, что заповедал Апостол: содержа святое исповедание веры и ук­репляясь благодатию Божиею, подаемою в Та­инствах и возгреваемою священнодействиями и молитвованиями церковными, будем ходить по заповедям Евангелия и уставу Святой Церкви, под руководством законных пастырей и учите­лей — ходить неуклонно, без опущений и при­бавлений, без лености и ложных извинений, в простоте сердца, как пред Господом Сердцевед­цем, все видящим и за все имеющим воздать сторичным воздаянием.

Вот о чем судил я напомнить любви вашей и вашему благочестию в первый мой к вам при­ход, — напомнить только, ибо уверен, что все то не иначе издавна содержите все вы и сим обра­зом печетесь посильно жительствовать и спасать души свои; напомнить для того только, чтоб, по Апостолу, сим напоминанием возгреть сердца ваши с неослабною ревностию продолжать со­вершаемое течение, — молясь Щедродавцу Богу, чтоб, начав в вас дело Свое, Он и «совершил е», и представил вас чистыми и неповинными в День Христов во славу всесвятого имени Своего. Аминь.

1 сентября 1859 года. В г. Моршанске, в соборе