5. Вдень Пятидесятницы в день сошествия Святого Духа человечество впервые по падении дохнуло Духом Святым и дышит им в Церкви Православной дыхание это полно

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Начало церкви 1 Сошествие Святого Духа на апостолов, 563.25kb.
• Впраздник Пятидесятницы вспоминается и прославляется сошествие на апостолов Святого, 120.04kb.
• С. В. Булгаков, 2523.07kb.
• Догматическое богословие, 1647.76kb.
• Пояснения к занятию (уроку), посвящённому Дню православной книги (14 марта) в 2010, 227.01kb.
• Проект утвержден решением Священного Синода Русской Православной Церкви, 162.15kb.
• Сошествие Святого Духа на апостолов После вознесения Иисуса Христа наступил десятый, 220.02kb.
• Русской Православной Церкви «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской, 244.23kb.
• Канонические и церковно-правовые основы воссоединения Русской Православной Церкви Московского, 268.77kb.
• Сошествие Святого Духа на апостолов 9 Апостольское служение 10 Анализ методической, 190.88kb.

30. В день тезоименитства ее императорского высочества, великой княгини Ольги Николаевны (Святая вера наша, друг-друго-приимательно хранимая, есть слава наша и нашего благоденствия основание)

«Скала Господь пути Своя Моисеови, сыновом Израилевым хотения Своя» (Пс. 102, 7)

Святой царь и пророк Давид в одной пес­ни своей, благодарно воспоминая благо­деяния Божий, особенное останавли­вает внимание на том, что Он благоволил дать израильскому народу чрез Моисея правый за­кон и указать прямой путь к богоугождению. Подражая ему, и мы ныне, собравшись в храм сей воздать благодарение Господу за ту особен­ную милость Его, какую являет Он в благосло­вении царственного дома благословенной Рос­сии, не можем не припомнить и всех Его к нам милостей, и между ними первейшей и высо­чайшей — дара единой правой веры. Последнее тем естественнее, что настоящее наше торжество освящается празднеством в честь блаженной Ольги, великой княгини Российской, которая первая сподобилась принять благодать сию. Предки наши блуждали во тьме идолопоклон­ства; но Бог, не хотящий смерти и одного греш­ника (Иез.33,11), тем паче целого народа, по богатству бла­гости Своей благоволил воссиять и у них свету Святого Евангелия Своего. Первым сосудом такой благодати была блаженная княгиня Оль­га; а потом чрез святого Владимира святая ве­ра, как поток речной, быстро протекла по всей земле нашей и соделалась общим всех достоя­нием. Да «благословит» же «душа» наша «Господа, и вся внутренняя» наша, «имя святое Его» (Пс.102,1) за то, что сказал Он и нам «пути Своя» и открыл нам «хотения Своя».

Велика поистине милость Божия к нам в том, что Он сподобил нас дара святой веры. Дар сей так многоценен, что на земле ничего нет, что бы можно было поставить в сравнение с ним.

Вера наша не есть только образ здравых сло­вес или состав совершеннейших понятий о всем сущем, но есть единое истинное Строительство спасения, Богом водворенное на земле,— есть сила Божия во спасение. Она пересозидает и претворяет каждого человека и целые народы. Принявшие ее становятся из слуг диавола ра­бами Богу, из чад гнева — чадами милосердия, из немощных — крепкими, из невежд — муд­рыми, из преданных страстям — ревнителями добрых дел, из жертв смерти и тления — при­частниками жизни Божией во Христе Иисусе, из ненарода — «родом избранным, царским священием, языком святым, людьми обновления» (1Пет.2,9). Кроме сей веры, нет иной, которая бы приводи­ла к Богу и подавала спасение. Все народы, не знающие ее, еще во тьме ходят и суть мертвы «прегрешеньми» своими (Еф.2,1). А мы уже призваны в чудный свет Божий и вкушаем, сколь благ Господь, хотя ничем не заслужили такого осо­бенного Его к нам благоволения. Да «благосло­вит» же «душа» наша «Господа», благоволившего даровать нам веру, «очищающую все беззакония» наши, «исцеляющую все недуги» наши, «избавляющую от истления живот» наш, «обновляющую, яко орлю, юность» нашу (Пс.102,2-5).

Вера наша не есть какое-нибудь благодетель­ное учреждение временное, а есть единствен­ный образ спасения, общий всем временам и всем спасаемым. Мы веруем так, как приняли от отцов наших; отцы наши уверовали так, как предал им Православный Восток; Восток верует, как научен от Апостолов; а Апостолы науче­ны Господом и говорили Духом Святым. Если пойдем далее по линии времени, то найдем, что также веровали Пророки, патриархи и все вет­хозаветные праведники — Давид, Моисей, Авра­ам, Ной, Енох и сам праотец Адам, — с тем толь­ко различием, что они искали спасения в Господе, имеющем прийти, мы же ищем его уже в При­шедшем Господе. Таким образом вера наша еди­ная, совершенная и чистая соединяет нас со все­ми верующими и со всеми святыми и избранными Божиими вводит в содружество. Ею приступи­ли мы «к Сионстей горе и ко граду Бога живаго, Иерусалиму небесному и тмам Ангелов, торже­ству и церкви первородных на небесех написан­ных» (Евр.12,22-23). Она есть великое спасительное древо, кое­го корень еще в раю земном, а вершина на Небе, есть единое древо животное посреде земли, единая лоза истинная, на коей если кто не пребу­дет, не возможет творити достойных плодов (Ин.15,4). Да благословит же душа наша Господа, благоволив­шего быть нам привитыми к лозе сей живой и живоносной!

Притом, привиты будучи к истинной лозе сей, мы не оставлены быть на ней бесплодными, или ветвию сухою, но явлены ветвию живою, испол­ненною силы и жизни. «Благодать Божия, яже» верою «не тща бысть» (1Кор.15.10) в роде нашем: но, соделавшись достоянием нашим, принесла Богу обилие плодов правды и святости. Цари, князья, святи­тели, священники, иноки, люди всякого чина и звания просиявали высокою жизнию и величи­ем дел благих прославляли Бога. И Бог, пребы­вая среди благочестивых отцов наших, благослов­лял их всяким благословением духовным, или прославлял нетлением и дарами исцелений ос­танки избранных из них, или сообщал чудотвор­ную силу святым иконам, являвшимся по Его мановению в разных местах. Обозрите мыслию все пределы отечества нашего и увидите, что оно все усеяно то нетленными мощами, то чудотвор­ными иконами, то другими знамениями особен­ной близости Божией к нам. Так многоблагодат­на была и есть святая вера наша! Да благословит же душа наша Господа, увенчавшего и венчаю­щего нас Своею милостию и щедротами!

Признавая, таким образом, в даровании нам святой веры великую к себе милость Божию, позаботимся и о том, чтоб содержать ее достой­но ее величия. Предки наши, благоговейно при­няв, благодарно хранили дар святой веры и, как лучшее наследие, передавали детям «родящим­ся, да поведят» о нем «сыновом своим» (Пс.77,6). Таков был общий дух всех завещаний, какие делывали отцы детям, что отец, отходя из жизни сей, со­зывал к смертному одру своему всех своих и, положив во главу всего свое сердечное испове­дание веры, простирал потом увещание к окру­жающим — хранить сию веру, как драгоценней­шее наследие, принятое и им от отцов, бывших прежде его. Так поступали все: цари — наслед­никам престола, пастыри — пастве своей и вся­кий глава семейства — дому своему на нервом месте завещавали веру святую сохранить и пе­редать в целости детям родящимся, да и те «поведят сыновом своим». Слышали или не слы­шали мы подобный завет; но тем не менее он священным должен быть и для нас, потому что всегда был простираем ко всем последующим родам. Будем же, подражая отцам нашим, благо­дарно чтить и благочестно блюсти в целости и неприкосновенности преданную нам святую ве­ру. Отцы наши всем сердцем любили ее и до­рожили ею, как Вечным Животом. Дети ли мы отцов сих? Да покажем в сердечных чувствах подобие их духу, да будут и у нас глубочай­шими из всех расположений любовь и предан­ность к святой вере. Сына присвояют тому или другому отцу по сходству лица; да содержим же так себя в отношении к вере, чтоб несомнен­но можно было признать, что мы не по име­ни только дети благочестивых отцов наших, и чтоб отцы наши, когда станем все мы вместе в Последний День, могли узнать в нас своих по­томков по одному отсвету веры на челах наших и к Богу Сердцеведцу исповедать: «Се, мы и дети наши». Аминь.