Geum.ru

5. Вдень Пятидесятницы в день сошествия Святого Духа человечество впервые по падении дохнуло Духом Святым и дышит им в Церкви Православной дыхание это полно

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   ...   31

24. В неделю 16-ую по Пятидесятнице (Владимир как губернский город должен быть примером для всех в губернии – и в ведении истин христианских, и в доброй жизни христианской, и в благочестии христианском)



В проезд мой по епархии, всякий раз, как мне приходилось служить, везде слышал я, что на ектеньях молятся после цар­ствующих градов и о граде Владимире, и, конеч­но, не о стенах, зданиях и местности, а о вас — жителях града сего. Знаете ли вы сие? Если зна­ете, помните ли? Если помните, держите ли вы себя в отношении к другим градам и весям так, как обязывает вас молитва их о вас? Считаю нужным напомнить вам о том, чтоб по забвению не оказались вы неблагодарными и по невни­манию на благожелание не ответили неблаговлиянием.

Я не имею в виду вашего на них влияния по гражданскому управлению, по торговле и поряд­кам общежития. Хочу сказать вам, что вы долж­ны быть благотворно влиятельны на них в отно­шении к вере и благому житию. И как в отно­шении к внешнему быту град сей служит по­средником сношений с предержащею властию и всеми средоточиями благосостояния; так в от­ношении духовном да будет он благопоспешником всех в восхождении к Богу — Царю всяче­ских, от Коего исходит «всякое даяние благо» (Иак.1.17).

По сей одной мысли вы уже сами можете доразуметь, к чему сие обязывает вас. Что говорил Господь Апостолам: «вы свет миру» (Мф.5,14), — то прило­жу к вам. Вы должны быть свет для всей епар­хии, — свет веры просвещенной, свет жизни непорочной и назидательной, свет неуклонного хождения по всем чинам и уставам Святой Цер­кви Православной,— то есть вы должны по­дробно и ясно знать все учение православное - не для себя только, но чтоб и всякого, имеющего вопросить, вразумить и наставить, предостеречь и отвлечь от уклонения в какое-либо зловерие или зломыслие. Вы должны так свято жить, чтоб всякий приезжающий в град наш и без слов назидался вашими добродетелями чрез приме­ры их, представляемые вами на всех путях и всех родах дел ваших, -- в судах и торгах, в жизни семейной и служебной, — даже и во вся­ких сношениях внешних. Вы должны быть паче всех других верны спасительным уставам Святой Церкви нашей, в чествовании воскресных и праздничных дней, в соблюдении святых пос­тов, в неопустительном говений,— Исповеди и Святом Причастии, в совершении всех молитвословий и освятительных священнодействий, в усердном посещении храмов Божиих, в благого­вейном в них стоянии и молитве и во всем про­чем. Так, чтоб не по епархии только, но и повсю­ду и имени другого вам не было, как святой град Владимир, и по святыням, здесь сияющим, и по стремлению всех жителей к освящению себя чрез Святую Церковь в Господе и Спасителе нашем.

Припоминаю, что в первые времена христи­анства, если в христианах возникало какое не­доумение, учители Церкви обыкновенно указы­вали им на главнейшие города, в коих наипаче просиявало христианство, и туда посылали их искать вразумления и решения недоумений. «Ступай, — говорили, — и посмотри, как веруют, живут и спасаются в Иерусалиме, Антиохии, Александрии, Эфесе, Кесарии, Солуни, Афинах, Риме и прочих городах, — и себе так веруй, живи и спасайся». Честь такая тем градам воздава­лась не ради значения их в гражданском отно­шении, а ради того, что они были преисполнены образцовыми во всех отношениях христианами. О, когда бы и наш град возревновал о подобной чести, чтоб всякому, не ведающему святой веры или соблазняемому расколом и ищущему вразумления, было можно сказать: «Ступай во Вла­димир, там дети научат тебя правой вере, а не только взрослые и пожилые»,— чтоб всякому, грешно и порочно живущему и желающему ис­правиться, можно было посоветовать: «Поди поживи во Владимире, — там повеет на тебя от всех жителей духом святости, и отрезвит, и укре­пит расслабевшую душу твою», — чтоб всякому, охладевшему к Святой Церкви, можно было вну­шить: «Спеши во Владимир, — там умеют при­метаться к дому Божию, умеют под действием благодатных святынь освящаться и возгревать дух свой строгим исполнением чинов и устава Святой Церкви,— там согреется сердце твое и новою воспламенится ревностию ко всему свя­тому и освящающему».

Можно ли так сказать о вас, вам самим лучше знать, чем другому кому. Совести вашей представляю или похвалить вас, если можно так сказать, или укорить, если нельзя. Но не мо­гу умолчать об опасности и гибельности для вас самих, если о вас не только сего сказать нельзя, но надо сказать противное, — если при­ходящие сюда и входящие в общение с вами возвращаются отсюда, вместо созидания в ве­ре, поколебленными в ней, вместо укрепления в Добрых нравах,— с семенами разврата, вместо согреяния духа, — с охлаждением к Церкви. Не могу умолчать, ибо лежит за это грозное слово Господа: «горе... им же соблазн приходит» (Мф.18,7); и еще: кто «соблазнит единого от сих меньших», — лучше бы ему не родиться (Мк.9,42), а жители сел и деревень точно в отношении к вам суть меньшие. Вы град на верху горы, - и не можете укрыться. Хотя и нехотя — обнаруживаете вы себя пред други­ми,- и они, видя вас, или назидаются добром вашим, или худом вашим развращаются и гото­вят вам или награду, или осуждение. Почему к вам паче приложимо слово: «блюдите, како опас­но ходите, не якоже немудры, но якоже премудры, искупующе время» (Еф.515-16),— не затем, чтоб ухитряться скрывать себя и лицемерствовать, но затем, чтоб во всем представлять себя примером мудрого жития и ведения,— как и в нынешнем Апосто­ле (2Кор.6,1-10) святой Павел учит так жить, чтоб ни в чем никому не давать никакого «претыкания... но во всем представлять себя» истинными рабами и «слугами Божиими — в терпении, в скорбях... в трудах, в бдениях, в пощениях, в очищении» (то есть говений, Исповеди и Святом Причащении), «в разуме» (разумном знании веры)... «в любви нелицемерной, в словеси истины» и всесторонней спра­ведливости.

Я не имею в мысли обременять вас укорами и не связываю нарочно тяжкого бремени, чтоб возложить его на плечи ваши. Но, радея о вас, указываю вам в вашем положении — и опас­ность, чтоб вы умудрились избежать ее, — и бла­гоприятность ко спасению, чтоб вы сумели вос­пользоваться тем. Ибо если воистину будете всех всем назидать, то уготовите тем себе воздаяние много. Кому дано много, с того много и взыщет­ся. Ваш град почтен первенством в своей облас­ти, среди вас явлены такие святыни, к вам скорее притекает всякое указательное распоряжение, — и еще одно указал бы я вам среди вас преиму­щество духовное, — если б на эту минуту не ото­шла от меня моя нескромность. Все это разве даром? Все сии дары или таланты вверены вам от Бога, как научает нас нынешнее Евангелие притчею о талантах (Мф.25,14-30). Все, что ни имеете — внут­ренне и внешно,— есть от Господа, и все это есть талант. Пустив его в оборот, благотворным действием на других вы можете приумножить его,— и за то, когда придет Домовладыка стязаться о словеси, услышите от Него радостотворное одобрение: «рабе благий и верный, о мале был ecu верен, над многими тя поставлю, вниди в радость Господа твоего» (Мф.25,23). Как и наоборот, — если кто никакого не сделает приобретения на полу­ченные таланты, услышит: «неключимаго раба вверзите в тму кромешнюю: ту будет плачь и скрежет зубом» (Мф.25,30). Ведь это по-мирскому так бы­вает, что, кто поставлен в выгодное положение, начинает выситься,— а по-христиански не так: поставлен ты первым — будь всем слуга (Мф.23,11).

Положите же вы в сердце своем - быть слу­гою всем градам и весям епархии нашей и слу­гами в Господе и Спасителе нашем, всячески ревнуя созидать всех в вере, святости, непоколе­бимости и преданности Святой Божией Церкви. По мудрому народному присловию: «Друг о дру­ге, а Бог обо всех». Грады и веси поминают вас в молитве; поминайте и вы их в молитве и во всем, чему служит выражением и к чему располага­ет молитва, будьте для них благотворны. Это с вашей стороны будет и воздаянием — за их сер­дечный с вами союз, — и оживлением и укреп­лением сего союза, да тако, все в себе объединив­шись, единым сердцем, а за сердцем и «едиными усты» славим Единого Бога, во Святой Троице поклоняемого — Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

27 сентября 1864 года. В г. Владимире, в соборе