Geum.ru

5. Вдень Пятидесятницы в день сошествия Святого Духа человечество впервые по падении дохнуло Духом Святым и дышит им в Церкви Православной дыхание это полно

Вид материалаДокументы

Содержание


21. Во вторник седмицы 12-ой по Пятидесятнице (Держитесь Церкви, живите в духе ее – и спасетесь, от льстивых же учителей отвраща
Подобный материал:
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   31

21. Во вторник седмицы 12-ой по Пятидесятнице (Держитесь Церкви, живите в духе ее – и спасетесь, от льстивых же учителей отвращайте слух)



В нынешнем Апостоле читалось, как слы­шали вы, о том, как Бог во Христе Иисусе примирил мир Себе и слово о сем при­мирении вверил Апостолам и как святые Апос­толы, приняв такое поручение, ходили повсюду и всех умоляли примириться с Богом, говоря: «по Христе убо молим, яко Богу молящу нами, молим по Христе: примиритеся с Богом» (2Кор.5,20). Сие слово при­мирения от Апостолов перешло к преемникам их и ко всем служителям Божиим и слышится повсеместно в Святой Церкви Божией. О нем к вам у меня ныне слово, братие.

Послушав врага своего и Божия — в праро­дителях, мы все стали врагами Богу. Но Бог, несмотря на то, не бросил нас, а явил великое попечение о нас, послав на спасение наше Еди­нородного Сына Своего, Который крестною смертию примирил нас с Богом и всех призвал к участию в сем примирении. Существенное же условие примирения состояло в совершенном изменении прежнего образа мыслей и чувств, расположений и надежд, слов и дел. О сем, ог­лашая в первый раз обращаемых, Апостолы го­ворили, что до времени Бог «оставлял языки хо­дить» в волях сердец «их» (Деян.14,16). Ныне же повелевает «всем всюду покаятися» (Деян.17,30), то есть оставить прежние заблуждения и принять истинные догматы, Гос­подом принесенные на землю, оставить похоти и страсти и взять благое иго святых заповедей Господних, бросить прежнее нечестивое жрече­ство и принять Святые Таинства, Божию благо­дать истинно дарующие, и все чины освятительные и молитвенные, благодать ту возгревающие, отстать от богопротивных жрецов и подчинить­ся истинному пастырству, действующему от лица Единого всех Пастыреначальника и по Его ру­ководству. Внимавшие такому призыванию свя­тых Апостолов становились новыми во всех ча­стях и всех отношениях, новыми не по произволу и страсти к новизне, а по указанию Самого Гос­пода, в угодность Ему, так что, становясь новыми, они вместе с тем становились Божиими, Богу присвоенными, по Богу живущими. Коротко — сей единый истинный путь спасения и к Богу примирения можно так изобразить: усвоив себе истины евангельские и прияв Божественные си­лы чрез Святые Таинства, живи по святым за­поведям, под руководством Богом указанных пастырей,— и будешь примирен с Богом. Сего требовал Бог чрез святых Апостолов, а после Апостолов требует чрез их преемников, так что указанные черты стали непреложными в жизни христианской и в христианах, благочестно жи­вущих, именно: слушать руководства законных пастырей, принимать Святые Таинства и все освятительные и молитвенные чины церковные, исполнять заповеди Божий по силе и твердо ве­ровать всему богооткровенному учению. Так это было всегда, так есть и теперь. Не другого чего требуют и ныне пастыри от пасомых, и требуют не сами от себя, а по духу Истинной Церкви, коей суть рабы и служители. И кто слушает их по всем исчисленным указаниям,— тот в мире с Богом, тот под Его благоволением, тот спасен. Благодарение Господу, так благоволившему и в такие спасительные порядки нас поставивше­му. Благодарение Господу, Церковь спаситель­ную устроившему и нас членами ее быть сподо­бившему.

Но вот горе наше! Враг истины и добра не покоен и недоволен тем, что мы ограждены таким благонадежным оплотом. Почему как во времена Апостолов, так и ныне воздвигает он суесловцев, прельщенных умом, противящихся здравому учению, кои тайно входят в дома и «развращают, учаще, яже не подобает», сами «мерзки суще и непокорны и на всякое дело благое не искусны» (Тит.1,11.16). Я разумею раскольниц и раскольни­ков, кои темными путями проходят почти всюду и учат тому, чего сами не разумеют. Какая-ни­будь старая девка поморской (старообрядческой) секты или боль­шак, едва читать умеющий, — приходит и начи­нает толковать, что Церкви ныне нет, Таинств нет, священства нет: спасайся всякий, как зна­ешь. Их слушают и начинают чуждаться Свя­той Церкви. Что они говорят, не дивно, скверно­го ради прибытка, как указывал Апостол, а что их слушают, сему надивиться нельзя. Нет Церк­ви, ни Таинств, ни священства, ни спасения? Куда же все сие девалось? Единородный Сын Божий приходил и пострадал крестного смертию разве даром? Разве даром подвиглось Небо вслед Гос­пода для спасения нашего? Разве даром сходил Дух Святый и явил такие дивные силы и зна­мения? Разве даром мученики страдали, даром святые подвизались? Будто все сие ни к чему не послужило и не могло спасти Церковь, коей Глава Христос, с нею выну пребывать обетова­ние давший?! О, слепота и нечестие! Посмотри, что делается во святом граде Иерусалиме и всей Палестине, в Александрии и Антиохии, в Кеса­рии и Малоазийских Церквах, в Кипре и Элла­де, в Царьграде, в Болгарии, Сербии, Молдавии и Валахии и по всей России! Всюду есть священ­ство, всюду Таинства, всюду явно присутствие силы Божией — знак благоволения и примири­тельного к нам Божия приближения! Как вна­чале, так и теперь слышим слово примирения и видим самую силу оного, неизменно доселе пре­бывающую, — а они не видят или не хотят ви­деть сего, потому что злоба ослепила очи их. Вот — святители Тихон и Митрофан Воронеж­ские, святой Иннокентий Иркутский, святой Димитрий Ростовский, подобно древним свя­тым просиявшие, к какой Церкви принадле­жали? К нашей Святой Православной Церкви. В нашей Святой Православной Церкви и дру­гие многие угодили Богу, хотя сокровенными ос­тавлены, по Божию изволению. Не явный ли это знак, что есть у нас Церковь-спасительница, с Таинствами, сильными освящать, и священством, способным руководить,— Церковь, хранящая веру Божескую и указующая богоугодные по­рядки жизни,— Церковь, дщерь Божия, невес­та Христова, преукрашенная всеми добротами. Сию Святую Церковь Православную, коей мы все члены, возлюбим, братие, любовию крепкою и живот свой за нее положим, а отступить от нее не отступим, — басней бабиих раскольнических слушать не станем. Врут они, богомерзкие ко­щунники,— и всех только растлить хотят, «сами раби суще тления» (2Пет.2,19).

Нарочно навел я речь на это, чтоб остеречь вас. Между вами мало, кажется, раскольников, но вокруг вас много,— и между ними есть прельстивые духи, способные омрачать. Хочу думать, что вы тверды и явите себя таковыми. Граждане должны быть руководителями се­лян — и в правилах жизни, и в словах мудрос­ти, и в верности вере. Пусть смотрят на вашу верность Святой Церкви и вразумляются. Вам не только поддаться кривотолкованиям и басням раскольническим не свойственно, напротив, вы их самих должны обличать и обращать. Себя же самих укрепляйте взаимным советом и ука­заниями опасностей. Раскольники подняли го­лову; но они сами себя обманывают и других хотят обмануть, будто их стороне приволье обе­щано. Ложь эта и лесть ненадолго. Не знают еще про эти их беззаконно распускаемые слу­хи. Узнают — и заставят замолчать. Но пока это будет, неопытные могут быть увлечены и погибнут в отчуждении от Церкви. Вот и надо остерегаться. Сами остерегитесь и других осте­регайте и, когда заметите колеблющуюся душу, вразумите ее и удержите в недре Святой Церк­ви. Это будет то же, что вырвать овцу из челюс­тей волка.

Господь да сохранит град ваш от всякого приражения (нападения) нечистых и скверных басней бабиих раскольнических — и да сияете вы в вере и благочестии, в образец всем окрестным и во вра­зумление и укрепление всем немощным! Аминь.

25 августа 1864 года. В г. Меленки, в соборе