Geum.ru

Экзистенциально-коммуникативные основы чтения: теория, методология и методика социологического исследования

Вид материалаАвтореферат
Подобный материал:
1   2   3   4
трансгрессионные, коррекционные и стабилизационные. В качестве сущностных для чтения как духовной коммуникации обоснованы трансгрессионные функции, направленные на духовно-экзистенциальное развитие личности, ее подъем на более высокий духовный уровень (экзистенциальная, катарсическая, идентификационная). Группа коррекционных функций связывается с формированием индивида как востребованного обществом представителя той или иной социальной группы. К ним отнесены идеологическая, функция социальной престижности, образовательная, функция профессионализации, иллюзорно-компенсаторная, библиотерапевтическая. Комплекс стабилизационных функций служит сохранению, сложившегося в данном обществе духовного стереотипа доминирующей культуры, закреплению в сознании личности общесоциальных норм, ценностей, установок, созданию читательских канонов. Он включает социализирующую, воспитательную, информационную, гедонистическую, релаксационную, эскапистскую функции.

Автором проанализирован ряд духовных феноменов, отождествимых с экзистенциальными основами чтения. К глубинным экзистенциальным основам чтения отнесены: имманентное противоречие ценностей социального и экзистенциального «Я», изначально заложенное в природе подлинного чтения; провоцирование чувства экзистенциальной тревожности при рефлексивно-духовном чтении; аберрации темпоральности; диалектика присутствия в чтении чувства смертности как осознания конечности, ограниченности индивидуального бытия; чувствование экзистенциального одиночества, генерирующее духовный поиск в процессе чтения; интенциональность акта чтения. Описанные доминанты составляют фундаментальные основания чтения как духовно-экзистенциальной коммуникации. Они могут быть представлены не только как философские абстракции, но и развернуты в специфические социологические переменные, характеристики доступные эмпирическому исследованию.

Опираясь на изложенные теоретические представления, диссертант предлагает возможную дефиницию чтения, отражающую его наиболее существенные аспекты. Чтение – это дистантная идеографическая духовная коммуникация с принципиальным множеством партнеров.

Глава 3 «Социальные детерминанты чтения» посвящена анализу проявления экзистенциальных доминант чтения на макросоциальном уровне, что позволяет сформировать новые направления исследований феномена чтения, детально изучающие влияние экзистенциальных основ на социальную систему чтения и духовную жизнь общества в целом. Параграф 3.1 «Феномен «мезочтения» в духовной жизни современного общества» акцентирует внимание на одной из актуальных проблем в этом ракурсе – исследовании влияния чтения на групповые выборы в кризисных и обыденных социальных ситуациях. Для социологии здесь значительный эвристический потенциал заложен в анализе корреляций социальной стратегии группового выбора как стратегии сохранения качества группы с характером, содержанием, образцами чтения до выбора и после выбора; с организацией чтения по различным основаниям (рекомендованное – нерекомендованное, народное (массовое) – элитное и т.п.).

Подход к чтению как фактору экзистенциального выбора позволяет автору расширить возможности социологического анализа и прогнозирования динамики систем групповых ценностей и поведенческих сценариев за счет введения в анализ дополнительных параметров системы «мезочтения». «Мезочтение» представлено диссертантом как сложная композиция взаимовлияющих уровней, способная трансформировать социальные ценности, ориентации и поведение социальных групп за счет «дрейфа» образцов чтения между уровнями или установления барьеров для их проникновения. Это позволяет автору определить «мезочтение» как систему со слабоориентированным макросоциальным качеством, регламентирующую практику чтения для социальных групп. Система «мезочтения» может формировать девиативные для социума роли, явно или латентно способствуя осознанию личностью индивидуальной свободы.

Автором проанализирована многогранность проблематики экзистенциального выбора на макросоциальном уровне, что представляет в ином ракурсе достаточно традиционное для социологии чтения предметное поле репертуара чтения, распространенности, популярности и доступности тех или иных видов литературы в обществе, каналов ее циркуляции. Присутствие и пропорциональное соотношение в общем поле чтения тех или иных образцов текстов может служить тонким индикатором наиболее острых экзистенциальных проблем, возникающих в социальной системе. Проанализированы экзистенциальные основы библиотерапевтического эффекта чтения. Использование возможностей чтения как духовной коммуникации корректировать, достраивать или восстанавливать, гармонизировать собственное «Я» людей с ограниченными возможностями или находящихся в неординарных состояниях (болезнь, депрессия, стресс) осуществляется на макросоциальном уровне как интуитивный механизм саморегуляции общественной системы. Активизация этого механизма происходит «снизу» – в деятельности энтузиастов: врачей, психологов, библиотекарей, педагогов, – и, лишь набрав достаточную силу, он начинает поддерживаться управляющими социальными структурами.

Параграф 3.2 «Макросоциальные механизмы регулирования чтения» посвящен анализу противостояния экзистенциального и социального модусов чтения. Социологический анализ макросоциальных детерминант чтения с позиций предлагаемой автором методологии ориентирован на выявление их стимулирующего или тормозящего воздействия на развитие интереса к рефлексивно-духовному чтению, на создание условий для интенсификации и распространения чтения в его экзистенциально-духовном варианте. Автором показано, что нарушение баланса в сторону избыточности или недостаточности определенных типов читающих людей имеет негативные последствия для социальной системы. При критически низком уровне освоения нормативной модели чтения общество регрессирует не только в культурном, но и в экономическом плане. При чрезмерном же распространении моделей рефлексивно-духовного чтения возрастает риск девиаций, формирования оппозиционных социальных групп, критической переоценки и разрушения имеющихся нормативных структур.

Диссертантом выделены основные характеристики системы косвенной регламентации читательской деятельности на макросоциальном, государственном уровне. К ним отнесены: постоянное усложнение механизмов влияния; эксплуатация иллюзорных форм свободы выбора чтения; формирование базового символьного имиджа читающего человека в общественном сознании; опора на коллективные формы чтения; циклический характер стимулирующе-репрессивной активности регулирующей системы. Охарактеризованы основные направления социальной регламентации: формирование и внедрение образцов прочтения через институт критики; унификация прочтения в рамках школьного изучения литературы; создание государственно контролируемой системы хранения, распространения и использования социального банка текстов (система библиотек, архивов, книгоиздания и книготорговли); контроль доступности и репертуара читаемых текстов, что особенно характерно для тоталитарных режимов; формирование социального стереотипа Homo legens (человека читающего).

Анализ данных социологических исследований последних 15-ти лет позволил обозначить ряд серьезных проблем в сфере чтения, которые также выражают противоречие между экзистенциальным и социальным модусами чтения и требуют детального изучения и анализа. Среди них: проблемы регионализации чтения, неравенства организации среды чтения городского и сельского населения, взаимосвязи экономической и читательской стратификации общества, дифференцированность влияния компьютеризации на чтение различных социальных групп; гендерные различия в читательском поведении; межпоколенческого культурного разрыва читательских традиций; особенности отношения к чтению девиантных групп (в частности, заключенных); трансформации в чтении интеллектуальных элит и специфика экстраполяции их чтения на чтение остальных групп и др.

В параграфе проанализированы также возможности и границы стимулирующего воздействия социальной системы на развитие читательской культуры на примере современной России. Среди них – формирование симбиозных структур общественно-государственного характера – Центров чтения при библиотеках и разработка Национальной программы поддержки чтения. Показано, что в этих формах доминирует макросоциальная ориентация и задачи развития интереса к рефлексивно-духовному чтению практически не прослеживаются, что, по мнению диссертанта, вполне закономерно согласуется с логикой развития социальной системы регулирования чтения и блокирования ею экзистенциальных основ читательской деятельности, но, в то же время, подтверждает необходимость стихийного воспроизводства системы чтения и «квазичтения» на макросоциальном уровне.

Параграф 3.3. «Цензура как социальный механизм блокирования экзистенциального потенциала чтения» посвящен анализу цензуры как тотального легализованного института репрессивно-регулирующей государственной системы блокирования экзистенциального потенциала чтения. Показано, что редуцирование цензуры к простым надзорно-запретительным действиям серьезно сужает понимание ее социальной сущности. Проанализированы основные способы ее осуществления, спектр мотивации цензурных запретов, систематизированы виды цензурных документов и их социальное авторство. Это позволило автору сделать ряд выводов относительно роли цензуры в блокировании экзистенциального потенциала читательской деятельности. Цензура в той или иной форме неизбежно встроена в систему политической власти. Причем наиболее явно это прослеживается в тоталитарных политических режимах, где она трансформируется из средства контроля, купирования социально неприемлемых текстов в социообразующую систему манипулирования сознанием граждан, деформации общественных представлений о качественных характеристиках социума.

Она позволяет исключить из широкого общественного поля чтения целые пласты текстов (или существенно ограничить их доступность и использование), причем, в первую очередь, текстов, несущих значительную экзистенциальную нагрузку. Наличие в обществе стабильной, устойчивой и тотальной системы социальных механизмов блокирования экзистенциального потенциала чтения может привести в пределе к культурной инволюции, культурному торможению. Но полное отсутствие цензуры также может иметь негативные последствия и привести к деградации общества, если отсутствуют иные способы духовного саморегулирования социума. Механизм цивилизованной цензуры, опирающийся на устоявшиеся общечеловеческие нравственные ценности, является необходимым, так как нельзя утверждать, что современное общество достигло столь высокого уровня культуры, на котором иные развитые механизмы саморегуляции духовной жизни позволяют удерживать нравственность хотя бы на минимально приемлемом уровне. Таким образом, цензура, как элемент государственной регулирующей системы, играет существенную роль, но блокирование экзистенциального потенциала чтения идет не только по ее каналам. В параграфе также выделены факторы, обусловливающие проблемы введения института цивилизованной цензуры в современной России.

В главе 4. «Опыт эмпирического изучения экзистенциальных доминант чтения» описаны методика и основные результаты эмпирического исследования экзистенциальных доминант чтения.

Параграф 4.1 «Эмпирические экзистенциально-коммуникативные характеристики чтения» посвящен методике выявления экзистенциальных доминант в индивидуальном и массовом сознании различных социальных групп. Эмпирическое исследование экзистенциальных доминант чтения предполагало формирование системы социологических индикаторов, доступных для непосредственного наблюдения и выявления. Анализ доступного автору банка данных эмпирических социологических исследований по проблемам чтения показал обращенность исследователей преимущественно лишь к внешним количественным показателям репертуара чтения и жанрово-тематическим предпочтениям респондентов, что потребовало обоснования собственного исследовательского инструментария. Базовыми принципами его формирования стали единство качественно-количественного анализа, различение объективных и субъективных аспектов качества, использование косвенных индикаторов, описывающих экзистенциальные параметры чтения. Предлагаемая диссертантом комплексная методика предполагает сочетание методов опроса, сленгового и контент-анализа, а также включение в процесс традиционного опроса элементов проективных методов, позволяющих выявлять скрытые или неосознанные установки респондентов. Адекватность использования этого класса методов для описания аффективного уровня индивидуального сознания неоднократно отмечалась в социологической литературе.

Выявление экзистенциально-коммуникативных доминант в представлениях о чтении современного человека проводилось в рамках 10 авторских исследований, а также в процессе вторичного анализа данных исследований ведущих социологических центров России (ФОМ, РАГС и др.).

Результаты сленгового и контент-анализа показали, что во взглядах мыслителей различных эпох и стран чтение неразрывно связывается с духовно-экзистенциальными характеристиками. Вершину иерархической сети в проанализированных фрагментах их работ составляет связь понятий «ЧТЕНИЕ – ДУХОВНЫЙ МИР, ДУХОВНОСТЬ». При этом формализованный анализ фрагментов текстов показал, что в древности и Средневековье акцент делается на когнитивных аспектах чтения, но появляются и элементы экзистенциальных характеристик чтения как спасения, жизни, немого собеседника, друга. В более поздние эпохи на первый план выдвигаются уже непосредственно экзистенциально-коммуникативные аспекты общения с прошлыми и современными поколениями, немого друга, развития личности. Это позволило автору утверждать, что не только в сознании современного человека, но и в комплексе представлений людей прошлых эпох в имплицитной форме присутствуют экзистенциально-коммуникативные характеристики чтения, что позволяет считать их атрибутивными элементами чтения как духовного феномена.

Данные опросов, проведенных автором среди различных социальных групп читателей и в различных регионах, позволили сделать вывод о существовании единых базовых стереотипов отношения к чтению в массовом сознании. Анализ выявленного спектра мотивации чтения демонстрирует присутствие в нем большого количества именно экзистенциальных мотивов обращения к художественной литературе, хотя в индивидуальном процентном отношении они не являются доминирующими в массе читателей. В целом, в иерархии личных целей чтения ведущей является информационная доминанта, на втором месте – внутренняя тяга к чтению, на третьем – потребность в духовном резонансе, внешнем подтверждении своих взглядов. В этих формулировках явно прослеживаются именно экзистенциальные характеристики чтения, выходящие далеко за пределы рационально-логического отношения к тексту.

Полученные автором результаты позволяют утверждать, что чтение в сознании большинства современных людей наиболее прочно связано с познавательно-интеллектуальными аспектами. Экзистенциально-символьные аспекты, проявляющиеся в чтении, отношение к чтению как духовной коммуникации, способствующей поиску смысла жизни и духовному обогащению наиболее значимо примерно для 1/10 респондентов по совокупности исследований. В то же время, чтение для респондентов – это индивидуальный свободный акт, не терпящий внешней регламентации. В молодежной субкультуре духовная составляющая чтения гораздо слабее выражена по сравнению с утилитарно-информационными и релаксационно-развлекательными функциями, которые выделяют более половины участников исследования. Тем самым, в современном обществе интенсивно развивается тенденция прагматизации отношения к чтению, особенно заметная в молодежной среде.

Параграф 4.2 «Экзистенциальные доминанты в технологических аспектах читательской деятельности» посвящен выявлению экзистенциальных доминант в технологических аспектах читательской деятельности. В данном случае под технологическими аспектами автор подразумевает комплекс организационных условий, сопровождающих процесс чтения и его количественные характеристики. К эмпирическим индикаторам экзистенциальных доминант чтения, отслеживаемых в процессе его осуществления могут быть отнесены эффекты темпорального смещения, ощущаемые читателем, факторы и условия прерывания чтения, наиболее благоприятная обстановка для читательской деятельности, время чтения и др.

Выяснение представлений респондентов о процессуальных особенностях чтения как духовной коммуникации дало следующие результаты. Наиболее важным условием при чтении для большинства читателей является уединение (52%), т.е. чтение для респондентов – это глубоко интимный акт, не предназначенный для демонстрации посторонним наблюдателям. Вероятнее всего это связано с тем, что, погружаясь в чтение, человек раскрепощается, становится самим собой, сбрасывает социальные маски, отключает механизмы психологической защиты от внешнего вмешательства в свой внутренний мир, и поэтому становится особенно уязвимым.

Другим важным условием читатели считают абсолютную тишину (17,7%), что также подтверждает интимность читательской коммуникации. Поскольку это внутренний диалог или монолог, вторжение внешних звуков не позволяет сосредоточиться на нем, отвлекает, не дает полностью погрузиться в увлекающий мир. Еще одним условием, создающим обстановку уединенности, добровольной изоляции от социума, является приглушенный свет, что выделили как самое важное условие 3,6% читателей. Иные выделенные респондентами условия также характеризуют ситуацию изоляции от общественной жизни. Условия, наоборот, создающие обстановку приобщенности к социуму, опосредованной включенности в его ритм, как наиболее важные указали лишь 3,7%.

Для абсолютного большинства респондентов характерны темпоральные смещения, свидетельствующие об искреннем интересе, увлеченности чтением. Так, 47,1% ответили, что не замечают, сколько прошло времени, для 37,3% время как бы ускоряется, летит незаметно. По ответам респондентов можно предположить, что для 11,6% при чтении сохраняется устойчивая связь с реальным, объективным бытием, так как время для них в процессе чтения идет как обычно. А для 2,1% чтение – это скорее принудительный акт, поскольку «время при чтении долго, нудно тянется». Таким образом, при анализе технологических аспектов чтения также выделяются экзистенциальные доминанты, сопровождающие читательскую деятельность. Среди них стремление к уединению, созданию интимной обстановки при чтении, отрешение от социально-ролевых обязанностей, стремление к изоляции от окружающих людей, особое ощущение времени.

Факторный анализ показал, что в общественном мнении выделяется четыре комплексных фактора, описывающих ценностное отношение к чтению. Первый отражает социальную ценность чтения как творческого занятия и престижной характеристики для ближайшего окружения человека. Второй – самоценность внешнего вида, оформления книги, как особого предмета культуры, не связанную с ее содержанием. Третий фактор характеризует ценность чтения как средства повышения профессиональной компетентности, т.е. ценность «делового» чтения. И, наконец, четвертый фактор отражает ценность чтения как вида семейного отдыха. Тем самым, прослеживаются тенденции усиления репродуктивности чтения, желания свести к минимуму интеллектуальные усилия при чтении. Даже среди любителей чтения, оно все больше рассматривается как отдых, релаксация.

Согласно представленной теоретической концепции проявление экзистенциальных доминант чтения может стимулироваться или подавляться макросоциальной системой, системой «мезочтения». Поэтому третьим аспектом эмпирического исследования стал комплекс характеристик системы «мезочтения» в современном обществе, чему посвящен параграф 4.3 «Социальные факторы читательской активности в современном обществе».

В качестве базовых эмпирических характеристик системы «мезочтения», автором обоснованы такие как: особенности групповых установок относительно чтения, в частности, престижность чтения и начитанности в различных социальных группах, в ближайшем окружении респондентов; интерес к обсуждению книг в референтных для респондентов группах; социальные факторы, повлиявшие на формирование отношения к чтению; структура досуга; общественный престиж и имидж библиотек; рейтинг авторитетности различных информационных источников; репертуар чтения отдельных социальных групп. Методика выявления этих индикаторов была построена на логической взаимосвязи методов анкетного опроса, составления рейтинговых списков, ранжирования, кластерного анализа.

Фоновые социальные характеристики участников исследований дали возможность описать уровень их интегрированности в социальную систему, степень лояльности к ней. Общая оценка читательской ситуации, по мнению респондентов, сводится к тому, что тенденции прогресса и развития, имеющие место в различных сферах жизни, не затронули систему чтения. Более половины респондентов считает, что сегодня люди не стали читать больше, чем 15-20 лет назад (62,2%). Рейтинг различных информационных каналов в ближайшем будущем по прогнозам респондентов будет выглядеть следующим образом: 1 - Интернет (83,0%); 2 - ТВ (56,2%); 3 - книга (40,9%); 4 - газеты (25,8%); 5 - библиотека (24,0%). Главные факторы, формирующие изначальное желание читать у человека, носят, по мнению респондентов, внутриличностный характер. Это, в первую очередь, свободный осознанный выбор и индивидуальное стремление самого человека (62,3%). 40% считают, что это врожденная специфически человеческая потребность, и, следовательно, можно предположить, что как врожденная потребность стремление к чтению не исчезнет ни при каких внешних условиях. Чуть меньше опрошенных (38,5%) в качестве главного фактора выделяют влияние авторитетного окружения в раннем детстве. Фатальное проявление судьбы отмечает примерно 1/10 респондентов. Зависимость приверженности к чтению от национальной культуры, особенностей и традиций отметили только 5,4%. Влияние государства как главный фактор выделяют лишь 4,2%. Тем самым утверждается, что сфера чтения мало подконтрольна макроструктурам общества.

Среди внешних факторов, оказывающих наиболее сильное влияние на формирование отношения к чтению у молодежи, выделяется четыре базовых: влияние школы, института на самостоятельное осознание важности чтения (45,7%); принудительное влияние родителей и школы («заставляли читать») (22,8%); позитивный опыт посещения школьной библиотеки (19,1%); положительный пример родителей как активных читателей (17,9%).

Оценки читательской активности мужчин и женщин участниками исследований позволяют сделать вывод о нарастающей тенденции феминизации чтения в современном российском обществе (лишь 8,3% респондентов сочли, что мужчины более активные читатели и 8,5% затруднились с ответом), что, по мнению автора, могло быть спровоцировано феминизацией профессии библиотекаря и учителя, а также бурным ростом числа «женских» романов и писательниц-женщин в последние годы.

Сравнительный анализ рейтингов любимых авторов по нескольким социальным группам показал принципиальное единообразие круга наиболее любимых авторов. При этом в «элитарных» читательских группах преподавателей и библиотекарей значительно более высок рейтинг А.П.Чехова, а в молодежной группе – М.А.Булгакова. Заметно также большее совпадение в рейтингах у преподавателей вуза и молодежи (большую часть которой в опросах составляли студенты), чем у молодежи и библиотекарей. Это дает основания предположить, что преподаватели, как элитная и авторитетная для молодых группа, находящаяся с ними в более тесных и стабильных контактах в силу профессиональной деятельности, оказывают большее влияние на формирование читательской культуры и читательских интересов молодежи, чем библиотекари. Таким образом, эти данные подтверждают наличие культурного «дрейфа» в отношении к чтению от элитных к групп к массовому читателю, т.е. качество формирования новых поколений читателей будет коррелировать с качествами читательской культуры читающей элиты, причем в большей мере с качествами тех элитных групп, которые непосредственно и постоянно, а не эпизодически, взаимодействуют с ними.

Эмпирические данные позволили диссертанту верифицировать и уточнить характеристики базовых типов людей по отношению к чтению. Кластерный анализ, проведенный по материалам авторских исследований, позволил выделить три базовых кластера среди респондентов-читателей библиотек по отношению к чтению: с приоритетами экзистенциально-коммуникативного (42%), стабилизирующе-этического (24,5%) и технологического (19%) интереса к чтению. Лишь представители первого кластера рассматривают чтение как общение, «технологи» и «этики» считают чтение «уходом в себя», не видят в нем коммуникативного потенциала. Причем эти кластеры слабо и лишь опосредованно связаны с социально-демографическими характеристиками респондентов. Тем самым подтверждается, что наличие того или иного социального статуса автоматически не ведет к изменению отношения к чтению. В целом, эмпирическая верификация авторской концепции подтверждает присутствие в чтении экзистенциальных основ, формирующих его духовно-коммуникативную сущность.

В