Практикум по дисциплине «Философия»
| Вид материала | Практикум |
- Практикум для лабораторных работ по дисциплине «Метрология, стандартизация и сертификация», 1310.19kb.
- Философия Древней Индии 14 18 § Философия Древнего Китая 19 23 § Философия Древней, 2825.01kb.
- Практикум по овцеводству семей, 2008, 2449.75kb.
- Практикум Владивосток 2007 Федеральное агентство по образованию, 849.66kb.
- Философия практикум для студентов заочного, вечернего и дистанционного обучения бгуир, 773.31kb.
- Реферат по дисциплине «Философия» тема: «античная философия», 245.55kb.
- Вопросы к экзамену (зачету) по дисциплине «философия», 42.79kb.
- Практикум Владивосток 2004 Министерство образования и науки Российской Федерации Владивостокский, 628.95kb.
- Рабочая программа по дисциплине Философия и методология науки для специальности философия, 854.82kb.
- Ю. М. Бохенский современная европейская философия, 3328.46kb.
II-VIII вв. средневековой европейской философии называются этапом...
А. апологетики
Б. систематики
В. патристики
Г. схоластики
Д. ренессанса
II-III вв. средневековой европейской философии называются этапом...
А. апологетики
Б. систематики
В. софистики
Г. схоластики
Д. ренессанса
IV-VIII вв. средневековой европейской философии называются этапом...
А. апологетики
Б. систематики
В. софистики
Г. схоластики
Д. ренессанса
IX-XIV вв. средневековой европейской философии называются этапом...
А. апологетики
Б. систематики
В. патристики
Г. схоластики
Д. ренессанса
Основные положения христианской религии были сформулированы мыслителями эпохи «отцов Церкви», т.е. эпохи...
А. апологетики
Б. патристики
В. схоластики
Г. эллинизма
Д. ренессанса
Понятие «догмат» означает:
А. идею, от которой философ в рамках своей системы не может отказаться
Б. положение, лежащее в основе религиозного вероучения и не подлежащее сомнению
В. текст, признающийся в конкретной религии боговдохновенным
Г. философа, буквально излагающего взгляды другого философа
Христианское учение о сотворении мира Богом «из ничего» обозначается термином:
А. креационизм
Б. монотеизм
В. провиденциализм
Г. эволюционизм
Христианская доктрина, стремящаяся согласовать идею существования всемогущего и всеблагого Бога с наличием мирового зла, обозначается термином:
А. космология
Б. теодицея
В. теология
Г. эсхатология
Христианское понимание истории как проявления воли Бога, осуществления заранее предусмотренного плана «спасения» человека обозначается термином:
А. креационизм
Б. монотеизм
В. провиденциализм
Г. ревеляционизм
Христианское учение о спасении человека посредством содействия Бога обозначается термином:
А. антропология
Б. сотериология
В. теология
Г. эсхатология
Христианское учение о конечных судьбах мира и человека обозначается термином:
А. антропология
Б. космология
В. теология
Г. эсхатология
Христианское учение о самораскрытии Божества и возвещении Им Своей воли человеку обозначается термином:
А. креационизм
Б. провиденциализм
В. ревеляционизм
Г. сотериология
Д. теоцентризм
Прочитайте фрагмент текста и ответьте, к какой категории мифов относится этот текст: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни. (Бытие 3:22-24)
А. антропогонический миф
Б. исторический миф
В. космологический миф
Г. миф о «культурном герое»
Д. эсхатологический миф
Прочитайте фрагмент текста и ответьте, к какой категории мифов относится этот текст: «Я Господь Бог твой, да и не будет у тебя других богов перед лицом Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли, не поклоняйся им и не служи. Не поизноси имени Господа, Бога твоего, напрасно. Помни день субботний. Почитай отца и мать твою. Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего». (Исход 20:2-17)
А. антропогонический миф
Б. космогонический миф
В. космологический миф
Г. миф о «культурном герое»
Д. эсхатологический миф
Прочитайте фрагмент текста и ответьте, к какой категории мифов относится этот текст: «Нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему... Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он был изъявлен за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились». (Исайя 58:2-5)
А. антропогонический миф
Б. космогонический миф
В. космологический миф
Г. миф о «культурном герое»
Д. эсхатологический миф
Прочитайте фрагмент текста и ответьте, к какой категории мифов относится этот текст: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости и благочестия… Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи». (Исайя 11:1-8).
А. антропогонический миф
Б. космогонический миф
В. космологический миф
Г. миф о «культурном герое»
Д. эсхатологический миф
Прочитайте фрагмент текста и ответьте, к какой категории мифов относится этот текст: «Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан стоял перед тобою, и страшен был его вид. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь и руки его - из серебра, чрево его и бедра его медные, голени его железные, ноги частью железные, частью глиняные». (Даниил 2:1-49)
А. антропогонический миф
Б. космогонический миф
В. космологический миф
Г. миф о «культурном герое»
Д. эсхатологический миф
Прочитайте фрагмент текста и ответьте, к какой категории мифов относится этот текст: «И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих перед Богом, и книги были раскрыты, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими... и увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали...И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое».
А. антропогонический миф
Б. космогонический миф
В. космологический миф
Г. миф о «культурном герое»
Д. эсхатологический миф
Основные положения христианской религии были сформулированы мыслителями эпохи «отцов Церкви», т.е. эпохи...
А. апологетики
Б. патристики
В. схоластики
Г. эллинизма
Д. ренессанса
Понятие «догмат» означает:
А. идею, от которой философ в рамках своей системы не может отказаться
Б. положение, лежащее в основе религиозного вероучения и не подлежащее сомнению
В. текст, признающийся в конкретной религии боговдохновенным
Г. философа, буквально излагающего взгляды другого философа
Для эпохи Средневековья характерен...
А. антропоцентризм
Б. космоцентризм
В. культуроцентризм
Г. теоцентризм
Философия в Средние века занимала подчиненное положение по отношению к...
А. науке
Б. теологии
В. этике
Г. эстетике
Метод познания, заключавшийся в выяснении смысла библейских текстов и получивших широкой распространение в средневековой философии, называется...
А. апологетика
Б. библеистика
В. патристика
Г. схоластика
Д. экзегетика
Онтологические построения средневековой философии основываются на догматических положениях христианской (кого)...
А. креационизма
Б. провиденциализма
В. сотериологии
Г. эсхатологии
К числу традиционных антропологических вопросов средневековой философии следует отнести проблему... (3 варианта ответа)
А. доказательств бытия Бога
Б. свободы воли
В. соотношения души и тела
Г. спасения
Д. существования универсалий
В текстах христианских апологетов II-III вв., отрицавших возможность культурного синтеза христианства и античности, можно встретить, например, такое суждение: «Мы не нуждаемся ни в любопытстве после Иисуса Христа, ни в изысканиях после Евангелия. У нас есть Библия, нам не нужна никакая другая книга». В данном случае автором высказывания является:
А. Августин Блаженный
Б. Квинт Септимий Тертуллиан
В. Климент Александрийский
Г. Фома Аквинский
Д. Пьер Абеляр
В решении проблемы о соотношении веры и разума Квинт Септимий Тертуллиан придерживался позиции:
А. о превосходстве веры на разумом
Б. о превосходстве разума над верой
В. о гармонии веры и разума
Г. о несовместимости веры и разума
Выражение «Верую, ибо это абсурдно» принадлежит …
А. Августину Блаженному
Б. Квинту Септимию Тертуллиану
В. Пьеру Абеляру
Г. . Клименту Александрийскому
Д. . Фоме Аквинскому
В текстах христианских апологетов II-III вв., допускавших возможность культурного синтеза христианства и античности, можно встретить, например, такое суждение: «Иисус, прежде чем явиться во плоти для спасения людей, подготовил весь христианский мир к этому спасению, дав иудеям закон, а эллинам – философию. Философия сама по себе не влияет гибельно на человеческую жизнь, как некоторые клевещут на нее, напротив, мы открываем в ней некоторого союзника, совместно с которым и обосновываем нашу веру». В данном случае автором высказывания является:
А. Августин Блаженный
Б. Квинт Септимий Тертуллиан
В. Климент Александрийский
Г. Фома Аквинский
В период патристики особое влияние на становление христианской философии оказали взгляды...
А. Аристотеля
Б. Демокрита
В. Платона
Г. Эпикура
Высшей точкой развития христианской философии в период патристики является творчество...
А. Аврелия Августина
Б. Пьера Абеляра
В. Фомы Аквинского
Г. Сигера Брабандского
Д.Николая Кузанского
Августин Блаженный написал книгу под названием:
А. «Да» и «Нет»
Б. «О бесконечности, Вселенной и мирах»
В. «Исповедь»
Г. «Сумма теологии»
Д. «Строматы»
Августин Блаженный написал книгу под названием:
А. «Да» и «Нет»
Б. «О бесконечности, Вселенной и мирах»
В. «О граде Божьем»
Г. «Сумма теологии»
Д. «Строматы»
В решении проблемы соотношения веры и разума Августин Блаженный придерживался позиции:
А. о превосходстве веры на разумом
Б. о превосходстве разума над верой
В.о гармонии веры и разума
Г.о несовместимости веры и разума
Учение Августина Блаженного о творении Богом мира «из ничего» делает акцент на...
А. понимании Бога как абсолютного существа
Б. понимании Бога как всесильного существа
В. понимании Бога как всеблагого существа
Г. понимании Бога как вездесущего существа
Д. понимании Бога как всезнающего существа
Августин, стремясь согласовать идею существования всемогущего и всеблагого Бога с наличием мирового зла, пришел к выводу о том, что...
А. зло есть порождение Дьявола
Б. зло есть порождение материи
В. зло есть средство для наказания грешников
Г. зло есть недостаток добра
С именем Августина Блаженного связано становление взгляда на историю как...
А. линейный процесс
Б. спиралевидный процесс
В. циклический процесс
Г. эмерджентный процесс
Д. синергетический процесс
В период схоластики особое влияние на развитие христианской философии оказали взгляды...
А. Аристотеля
Б. Демокрита
В. Платона
Г. Эпикура
Д. Фалеса
Высшей точкой развития христианской философии в период схоластики является творчество...
А. Аврелия Августина
Б. Пьера Абеляра
В. Фомы Аквинского
Г. Сигера Брабантского
Д.Николая Кузанского
Фома Аквинский написал книгу под названием:
А. «Да» и «Нет»
Б. «О бесконечности, Вселенной и мирах»
В. «О свободе христианина»
Г. «Сумма теологии»
Д. «Строматы»
Фома Аквинский написал книгу под названием:
А. «Да» и «Нет»
Б. «О бесконечности, Вселенной и мирах»
В. «О свободе христианина»
Г. «Сумма против язычников»
Д. «Строматы»
Сигер Брабантский, один из основателей западноевропейского аверроизма, сформулировал теорию, в которой доказывал...
А. необходимость признания в качестве истин только выводов теологии
Б. необходимости признания в качестве истин только выводов науки
В. необходимость гармонии истин теологии и истин науки
Г. допустимость противоречия между истинами теологии и истинами науки
Согласно Фоме Аквинскому, два пути ведут к познанию Бога:
А. путь апофатической и катафатической теологии
Б. путь апологетической и догматической теологии
В. путь богооткровенной и естественной теологии
Г. путь экспериментальной и теоретической теологии
В решении проблемы соотношения веры и разума Фома Аквинский придерживается позиции:
А. о превосходстве веры над разумом
Б. о превосходстве разума над верой
В. о гармонии веры и разума
Г. о несовместимости веры и разума
Автором книги «Да» и «Нет» был:
А. Августин Блаженный
Б. Пьер Абеляр
В. Мартин Лютер
Г. Фома Аквинский
Книга Пьера Абеляра «Да» и «Нет» содержала анализ...
А. догматических противоречий
Б. научных противоречий
В. теологических противоречий
Г. философских противоречий
В решении проблемы соотношения веры и разума Пьер Абеляр придерживался взгляда:
А. о превосходстве веры над разумом
Б. о необходимости разума как предварительного условия веры
В. о гармонии разума и веры
Г. о несовместимости разума и веры
Желая ограничить роль разума в делах веры, Фома Аквинский создал учение об…
А. истинах «абсолютных» и «относительных»
Б. истинах «априорных» и «апостериорных»
В. истинах «разумных» и «сверхразумных»
Г. истинах «эмпирических» и «рациональных»
Доказательство бытия Бога Ансельма Кентерберийского, выводившего его бытие из самого понятия Бога как всесовершеннейшей сущности, получило названий...
А. онтологического доказательства
Б. космологического доказательства
В. нравственного доказательства
Г. телеологического доказательства
Доказательства бытия Бога Фомой Аквинским, выводившим его бытие из явлений материального мира, получили название...
А. онтологические доказательства
Б. космологические доказательства
В. нравственные доказательства
Г. телеологические доказательства
Вековой спор средневековых мыслителей об «универсалиях» разделил их на два лагеря:
А. диалектиков и метафизиков
Б. монистов и дуалистов
В. реалистов и номиналистов
Г. эмпириков и рационалистов
Спор об универсалиях в средневековой схоластике сводился к вопросу о...
А. реальном существовании Бога
Б. реальном существовании Дьявола
В. реальном существовании индивидуальной души
Г. реальном существовании родов и видов
Методологический принцип, направленный против признания реальным существование универсалий, получил название...
А. «бритва Оккама»
Б. «критический реализм»
В. «молот ведьм»
Г. «эмпириокритицизм»
Методологический принцип У.Оккама, направленный против реалистического варианта решения проблемы универсалий, гласил:
А. «многознание умножает скорбь»
Б. «нет ничего в разуме, чего ранее не было бы в чувствах»
В. «сущностей не следует умножать без необходимости»
Г. «я знаю, что ничего не знаю»
Кому из средневековых философов принадлежит данное высказывание: «Я не нахожу лучшего предлога к посрамлению себя, как, презирая стыд, быть свято бесстыдным и счастливо безумным. Сын Божий был распят: я того не стыжусь, потому что как будто бы надобно стыдиться. Сын Божий умер: надлежит тому верить, потому что разум мой возмущается против этого. Он восстал из гроба,, в который был положен: дело верное, потому что кажется невозможным».
А. Августину Блаженному
Б. Квинту Тертуллиану
В. Пьеру Абеляру
Г. . Клименту Александрийскому
Д. . Фоме Аквинскому
Кому из средневековых философов принадлежит данное высказывание: «Вначале сотворил Бог небо и землю» (Бытие 1:1). Как же ты сотворил их?... Не было ли у тебя под руками какой-нибудь материи, из которой мог ты сотворить небо и землю? Но откуда взялась бы эта материя, не созданная тобою, а между тем послужившая материалом для твоего творчества? допущение такой материи неизбежно ограничивало бы твое могущество...».
А. Аврелию Августину
Б. Пьеру Абеляру
В. Фоме Аквинскому
Г. Сигеру Брабандскому
Д.Николаю Кузанскому
Кому из философов принадлежит данное высказывание «Священное учение есть наука... Эта наука (теология) может взять нечто от философских дисциплин, но не потому, что испытывает в этом необходимость, а лишь ради большей доходчивости преподаваемых ею положении. Ведь основоположения свои она заимствует не от других наук, но непосредственно от Бога через откровение. Притом же она не следует другим наукам, как высшим по отношению к ней, но прибегает к ним, как к подчиненным ей служанкам, подобно тому, как теория архитектуры прибегает к служебным дисциплинам или теория государства прибегает к науке военного дела».
А. П. Абеляру
Б. Д. Бруно
В. Л. Валла
Г. М. Лютеру
Д. Ф. Аквинскому