Geum.ru

Руднев В. П. Прочь от реальности: Исследования по философии текста. II

Вид материалаКнига

Содержание


Междисциплинарные исследования
Подобный материал:
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   24


30. Например, от того, что «Я знаю, что это моя рука». Возможно, в этом случае пропозиция «Идет дождь, но я так не считаю» перестанет быть парадоксом. И может быть, даже ее можно будет переименовать из «парадокса Мура» в «закон Мура».


31. Но пока я не забыл свой «старый язык» и слова «я понял, что я убийца» не потеряли для меня своего шо­кирующего оттенка, встает проблема генетической связи между тем, что значили эти слова в моем «старом языке», и тем, что они должны означать на моем новом языке.


32. Вероятно, следует подумать о том, в какой мере опыт, описываемый мной, является кафкианским. Прежде всего кафкианский опыт подразумевает, что происшедший эксцесс не отменяет, а, наоборот, укрепляет обыденные логические связи. Пропорции, может


383


быть, искажаются до неузнаваемости, но в этих изменившихся пропорциях еще яснее проступает логический каркас старого мира. В этом суть экспрессионистского опыта.


33. В переживании, которое пытаюсь описать я, не происходит искажения мира, напротив, на миг начинает казаться, что наконец-то в мире появляется некая осмысленность и структурированность. Появляется ощущение, что я понял нечто, чего пока не понимают другие. И скорее не про меня, а про себя самих.


34. Можно ли сказать тогда, что то, что я понял или ощутил, есть понимание или ощущение того, что «каждый человек убийца»? Но, во всяком случае, это не то же самое, как если бы я открыл у себя какой-то неизвестный до сих пор орган и на основании этого делаю заключение, что, вероятно, у каждого человека есть такой орган. В определенном смысле я вообще здесь не делаю никаких заключений.


35. Как если бы я открыл «бессознательное» и сделал бы вывод, что у всех людей есть (и скорее всего всегда было) «бессознательное». В моем опыте нет места обобщению, квантификации. Тайна в отличие от загадки не предполагает логического обобщения. Наверное, каждый может заглянуть в тайну, но вся тайна никогда не может открыться, сколько бы в нее ни заглядывали. В этом смысле открытие бессознательного не было «тайным» открытием, оно было скорее загадочным открытием. Что касается тайны, то можно только ждать и надеяться, что она когда-то откроется целиком (или, наоборот, надеяться, что этого никогда не произойдет).


36. То, что я понял или почувствовал, не объединяет и не разъединяет меня с миром. Я не жду на этот счет никаких санкций от мира. Скорее этот опыт подразуме-


384


вает, что я (вероятнее всего случайно) заглянул в тайную лабораторию изменения мира.


37. И все же если я пока употребляю какие-то слова, я должен попытаться разобраться, соотносится ли хоть как-то их значение с тем значением, которое, так сказать, было у них раньше. И если «быть убийцей» в моем смысле не имеет ничего общего с выражением «быть убийцей» в общепринятом смысле, то дальнейшее рассмотрение смысла этого выражения вообще вряд ли имело бы смысл.


38. Но ведь я не говорю, что мир изменился в одночасье и, стало быть, в одночасье изменилось значение всех слов. Я рассматриваю слова просто потому, что у меня пока нет другого способа самопознания.


39. И в этом смысле мой опыт принадлежит к аналитическому опыту. Но поскольку я не уверен, что слова в процессе этого опыта не изменяют своих значений, то вернее будет этот опыт назвать постаналитическим.


40. И поскольку я не отрицаю, что осознание чего-либо, выраженное в словах, может повлечь за собой какие-то значимые, может быть, даже катастрофические социально-психологические последствия, то мой опыт в широком смысле является частью экзистенциального опыта. Но поскольку я не знаю, о каких последствиях может идти речь и можно ли их называть последствиями в старом смысле слова, то этот опыт скорее является постэкзистенциальным.


41. И если экзистенциализм и аналитическая философия в их классических проявлениях не имели друг к другу никакого отношения — они говорили на совершенно разных языках и, вероятно, не принимали друг друга всерьез, если вообще подозревали о существовании друг друга, — то в моем случае аналитический опыт, опыт рассмотрения слов, практически совпадает с


385


экзистенциальным опытом, опытом внутренних катастрофических интенций. Как если бы можно было привести, так сказать, Витгенштейна и Камю к общему знаменателю.


42. Но ведь я не говорю, что мне пришла в голову гипотеза, что слово «убийца» или выражение «быть убийцей» применительно ко мне непременно должно изменить свое значение. Я вообще не думал в момент переживания этого опыта о том, какие значения имеют или могут иметь слова или выражения. Разговор о значениях не является непосредственной частью этого опыта. Просто в силу необходимости говорить на более или менее привычном языке, чтобы быть хотя бы отчасти понятым и хотя бы самим собой, я пытаюсь разбираться в значениях и, возможно, сталкиваюсь с тем, что теперь язык, на котором я привык говорить, скорее всего непригоден.


43. И вообще говоря, я не могу сказать, что этот опыт заключался в том, что я нечто открыл или меня нечто осенило. Скорее нечто оказалось другим, не таким или не совсем таким, как я представлял себе это ранее. Как будто я шел по знакомому коридору и вдруг увидел совершенно незнакомую дверь, а открыв ее, обнаружил совершенно неизвестную мне комнату. Вероятно, я мог бы тогда подумать: «Оказывается, здесь какая-то комната». Может быть, мне показалось тогда, померещилось, что там есть неизвестная дверь и за ней комната, но в описываемом случае, как уже говорилось, это не имеет значения. «Мне померещилось, почудилось, что я убийца. И, может быть, каждый человек — убийца (или часть людей, не считающих себя убийцами, на самом деле убийцы), но только люди не подозревают об этом». Тут избыточны и неуместны слова «померещилось» или «почудилось». Разве можно сказать: «Мне померещи-


386


лось, что у меня болит зуб»? Не будет ли это означать просто, что я почувствовал, может быть, на короткое мгновение зубную боль, которая сразу прошла? Переживание, о котором я говорю, происходило в каком-то особом режиме, когда «на самом деле» или «не на самом деле» не играет никакой роли.


44. Если человеку приснился страшный сон, то ему продолжает быть страшно и в первые секунды, когда он уже проснулся. Нечто из сна настигает его.


45. Все это так, но все-таки не может быть, чтобы я совершенно не представлял себе и не мог выразить в словах если не само содержание этого опыта, то по крайней мере то, каким мне виделось тогда это состояние, когда я почувствовал или понял, что я убийца. Что хотя бы приблизительно значило для меня тогда выражение «быть убийцей» применительно ко мне? Пожалуй, самым отличительным семантическим компонентом этого состояния было то, что я почувствовал себя не случайным убийцей. То есть, говоря точнее, это состояние не было тем, не казалось похожим на то, какое мог бы испытывать человек, который стал убийцей случайно, по воле обстоятельств, или даже то, которое испытывал бы человек, который, подобно рассказчику романа Агаты Кристи, совершил обдуманное убийство.


46. В моем случае это было скорее некое ощущение себя убийцей как моего постоянного состояния или свойства (для чего даже не обязательно в актуальном смысле совершать убийство), состояния «быть убийцей» как чего-то неотъемлемо присущего моей личности, как моей прирожденной профессии, призвания или судьбы.


47. Как в даосском мировосприятии любое призвание должно быть оценено имманентно независимо от


387


тех поверхностных социально-психологических последствий, которые с ним связаны. Убийца при таком понимании должен быть хорошим убийцей, как должен быть хорошим мясник или актер. И убийца должен выполнять свою работу как можно лучше, раз ему уготована такая социальная роль (вероятно, в таком ракурсе наиболее адекватно было бы рассмотреть, например, фигуру Басаева).


48. Другой признак, который, может быть, и является самым главным, хотя я не уверен, присутствовал ли он в моем опыте в явном виде, — это понимание неразрывности состояний «быть убийцей» и «быть жертвой». Возможно, именно в этом пункте моих рассуждений кто-то, кого они до этого шокировали, отчасти примирится с ними, и наоборот, тот, кого заинтриговала их необычность, будет в значительной мере разочарован.


49. Я сказал, что состояния «быть убийцей» и «быть жертвой» понимались (понимаются) мной как нечто не­разрывное. Но это неточное утверждение. Прежде всего это не значит вовсе, что я ощущал (ощутил), что «быть убийцей» и «быть жертвой» — это одно и то же. Не означает это также и того, что одно состояние переходит в другое или что одно может быть рассмотрено как другое. И в этом смысле, если мой опыт в каком-то важном виде был сродни кафкианскому опыту, то он в той же мере совершенно противоположен борхесианскому опыту (я имею в виду, например, идею, что Иуда и Христос — это одно; и тому подобное); хотя скорее всего он, так сказать, сильно отталкивался именно от борхе-сианского опыта (а не от кафкианского). Главное отличие моего опыта от борхесианского опыта — в культурной редуцированности (в противоположность культурной перенасыщенности борхесианского опыта). Это


388


был, так сказать, пост-постмодернистский опыт, опыт отказа от культурной опосредованности каждого душевного движения. Поэтому я с большой неохотой привожу здесь культурно значимые примеры. И в этом смысле роман Агаты Кристи здесь гораздо более уместен, чем, скажем, «Бхагавадгита».


50. Возможно, наиболее точным было бы сказать, что «быть убийцей» и «быть жертвой» — состояния сознания, находящиеся естественным образом на одной плоскости: убийца и жертва связаны между собой, как черное и белое, правое и левое, истина и ложь.


51. При этом ясно, что ощущение себя жертвой может быть состоянием длительным и привычным для многих людей. И в этом смысле ощущение жертвы более фундаментально. Но именно в силу своей фундаментальности и немаргинальности это состояние сознания философски гораздо менее интересно.


52. Но дело здесь не в том, что ощутить себя убийцей в каком-то смысле более маргинально, более смело и от­ветственно, чем ощутить (ощущать) себя жертвой. Возможно, более или менее правильным было бы сказать, что, ощутив себя убийцей, я не то чтобы перестал ощущать себя жертвой, а скорее момент, когда я ощутил себя убийцей, проходил на фоне того, что я ощущал себя жертвой. Тут важно именно противопоставление аспектуальности (совершенного и несовершенного видов) этих состояний. Жертвой можно было бы ощущать себя постоянно. Убийцей можно (нужно?) было ощутить себя мгновенно и в то же время внемоментно. Ощущение себя жертвой может быть аморфным и широким, ощущение себя убийцей должно быть острым и резким, как удар ножа убийцы.


53. И, конечно, важно то, что ощущение себя жертвой социально гораздо более приемлемо, чем ощуще-


389


ние себя убийцей. Жертва находится в социальном и психологическом смыслах в более благоприятном положении. Она вправе претендовать на сочувствие. Жертва, несмотря на свою аморфность, более, так сказать, популярна.


54. Лучше сказать, что убийца и жертва тянутся друг к другу. Они, так сказать, объединены одним общим делом. В каком-то смысле убийца и жертва — такие же партнеры, как врач и пациент, писатель и читатель. И только убийца может до конца понять жертву. Они интересны друг другу, актуальны друг для друга. При этом как только убийца по отношению к жертве перестает быть убийцей, и наоборот, они теряют интерес друг к Другу.


55. В определенном смысле можно сказать, что ощущение себя убийцей — это прежде всего ощущение себя не-жертвой. Вероятно, для личности, долгое время ощущавшей себя жертвой (например, просто жертвой обстоятельств), стать просто немаркированным средним членом этой оппозиции труднее, чем стать маркированным противоположным ее членом. Жертва перестает быть жертвой путем бунта — раб закономерно превращается в насильника и убийцу. Раб не может стать просто обычным человеком, так как привычка к рабству выработала у него необратимые порочные установки раба. Ему психологически гораздо проще повернуть на 180° и стать разбойником. Отряды убийц комплектуются из толпы жертв.


56. Но значит ли это, что в моем сознании произошла такая или подобная работа: превращение жертвы в убийцу? Разумеется, опыт, который я пытаюсь описать, ничего общего не имеет с этим рассуждением. Если говорить грубо и прямолинейно, то мой опыт заключался не в том, что я раньше был жертвой, а превратился в


390


убийцу, но скорее в том, что я осознал, что в определенном смысле всегда был убийцей.


57. Но было ли при этом состояние жертвы иллюзией или неким «ментальным заблуждением»? Я склонен думать, что это не так. Здесь раз и навсегда надо отказаться от фабульности мышления, от «раньше» и «позже». Можно было бы сказать, что я «одновременно» находился в состоянии жертвы и одновременно это было некоей метафизической ширмой. Так сказать, в сердце раба всегда дремал убийца.


58. Но что же получается? Что быть убийцей и быть жертвой — такие же внешние качества, как быть бедным или богатым? Ведь ничего особенного нет в том, чтобы сказать, что я всегда был беден, но одновременно в моем сердце дремал богач. Но нельзя забывать при этом того важного факта, что если богач — это тот, у кого много денег, то убийца — это не тот, кто убил много людей. И даже нельзя сказать, что убийца — это тот, кто убил одного человека, если он сделал это без злого умысла, по стечению обстоятельств или в порядке защиты своей жизни или достоинства.


59. Я прихожу к тому, что я скорее не знаю, кто такой убийца. В конце концов, скорее всего я точно знал, даже, вероятно, в тот момент, когда ощутил себя убийцей, что я не убил ни одного человека. То есть вполне возможно, что я никого не убивал. Но почему же в таком случае я почувствовал, что я убийца? «Что я хотел этим сказать?» Не о своей готовности к убийству. Не о своей обреченности на убийство. Не о своей агрессивности. Скорее это было ощущение нового призвания, нового служения, нового состояния души.


60. А что почувствовал Христос в тот момент, когда осознал, что он Сын Божий? Вернее, как он мог почувствовать, что он Сын Божий? В Евангелиях нигде не


391


говорится, что Святой дух сходил на Него Самого, в то время как и деве Марии, и Иосифу Обручнику не раз являлся Ангел, свидетельствуя, что их сын — Мессия. Но как и когда это понял сам Иисус?


61. Однако при чем здесь вообще Иисус Христос? Но ведь если в его жизни, в юности или, по всей видимости, даже в отрочестве был некий опыт осознания своего служения, своей избранности, то этот опыт в определенном смысле должен был быть аналогичен тому, который описывался здесь. И разве Иисус не любил больше блудниц и мытарей, чем книжников и фарисеев?


62. Опыт, который пережил я и о котором пытался говорить, мог быть аналогичен опыту Иисуса (если такой опыт вообще имел место) в том, что в обоих случаях, как можно предположить, было ощущение открывшейся тайны (в моем случае лишь на миг приоткрывшейся), связанное с идеей новой жизни и новой ответственности. Ощущение (в моем случае секундарное) своей отторженности от людей, но (в моем случае это неочевидно) во имя людей.


63. Потому что я почувствовал себя убийцей, но, конечно, не убийцей-злодеем. И, как я уже говорил, я в сущности пришел к тому, что я не знаю, кто такой убийца, кого и зачем он убивает и убивает ли вообще. В определенном смысле ощутить себя убийцей означало ощутить свой Крест.


64. Ведь даже если мне действительно предстоит совершить убийство, то ясно, что речь не идет об обыкновенном уголовном преступлении. Но даже если речь идет об обыкновенном уголовном преступлении, то и в этом случае может идти речь об опыте некоей духовной чистоты.


65. Услышать или увидеть, узреть пусть на мгновенье и по ничтожному поводу крохотную частицу воз-392


можной истины и, прислушавшись (приглядевшись) к ней, продолжать жить, сохраняя память о пей, пока не появится Тот, в чьей руке лопата, которой веют хлеб, который очистит гумно Свое и соберет Пшеницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым.


66. И ясно, что стремление к экстремальности и чистоте опыта (каким бы страшным или фантастическим он ни казался) не может и не должно находить отклика. «Мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали» [Мтф. 11, 17].


Указатель имен


Август (курфюрст Саксонский) 234 Августин 17-18, 27, 155, 231, 351 Аверинцев С. С. 140 Акутагава Р. 146-149 Андреев Л. Н. 243 Андреев Д. Л. 300 Анненский И. Ф. 379 Ахматова А. А. 73, 81, 125, 283


Байрон Дж. Г. 251


Балли Ш. 20


Барбаросса Ф. 218


Барбюс А. 309


БартР. 182,239


Бархударов А. С. 84


Басаев Ш. 388


Бах И. С. 230


Бахтин М. М. 32,58,99,104,199-200,211, 267, 300-301


Беккег С. 46, 237, 347


Белинков А. 287


Белинский В. Г. 53, 195, 197


Белый А. 192, 242, 289-290, 315


Бем А. Л. 201


Бергман И. 216


Бергсон А. 15


Бердяев Н. А. 29


394


Берлиоз Г. 245 Бестужев-Марлинский А. А. 171


Бетховен Л. ван 172 Бисмарк О. 243 Блейк Р. 156


Блейлер Э. 194, 314, 334-336 Блэйк Р. 156 (см. Блейк Р.) Блок А. А. 164, 261 Бодрийяр Ж. 73 Больцман Л. 12, 29


Бор Н. 9, 11, 29


Борхес Х. Л. , 31-32, 81, 84-85, 95,148-150,154,212, 239,


283


Брехт Б. 43


Брод М.74-75, 78


Булгаков М. А. 62-63, 81, 255, 259, 280, 314-315 Бунюэль Л. 66, 279, 296, 301


Бурлюк Д. Д. 284 Бурно M.E.I 94, 313


Вагнер Р. 172 Вайда А. 216, 283 Вайнингер О. 237 Вандервекен П. 114


Васмут Э. 14 Введенский А. А. 46, 165, 285, 287, 307, 312


Веберн А. 295 Вендлер З. 46-48 Вергилий Публий Варрон 231 Веспасиан Флавий 234 Виан Б. 279, 298


Винер Н. 13, 22


Витгенштейн Л. 9-11, 20, 30, 54, 56-58, 66-67, 94, 144, 162,193,226. 234, 247,266, 269, 273, 301, 386


395


Волков П. В. 330 Вригт Г. X. фон 69, 105 Вулф Т. 279 Выготский Л. С. 191 Вяземский П. А. 182


Гали Б. 241-242, 244


Галковский Д. Е. 37, 283


Гамкрелидзе Т. В. 135


Гарибальди Дж. 231


Гаспаров Б. М. 74, 81, 171, 239, 254-255


Гейзенберг В. 9, 11,67


Гелиодор 99


Гессе Г. 258, 279


Гёдель К. 9, 67


Гёльдерлин И.-Х. Ф. 342-343


Гоголь Н. В. 86, 136, 196-197, 237, 243, 251-252, 264,


277


Годар Ж-Л. 283


Голсуорси Дж. 309


Гончаров И. А. 86, 192


Греймас А. 189


Гроф С. 71, 255


Гуковский Г. А. 187, 191, 197, 270


Гумилев Л. Н. 71, 180


Дали С. 295-296,306


Даммит М. 69


Данн Дж. У. 30-32, 150


Данте Алигьери 196


Декарт Р. 240-241


Делёз Ж. 239


Демокрит 141


Державин Г. Р. 166, 242, 372


396


Деррида Ж. 74, 239 Джеймс У. 321


Джойс Дж.73,153,165,192,279,281, 283, 326, 328 Джойс М. 82


Диоген Лаэрций 23, 163 Диоген Синопский 23 Долежел Л. 93


Достоевский Ф.М. 123, 137, 168,192,196,205,237,242, 252, 267, 290, 342, 358-359 Драйзер Т. 309 Дэвидсон Д. 42 Дюма А. 118,240


Евклид 154 Екатерина II 234 Ельцин Б. Н. 228-230, 234 Ермаков И. Д. 370-371 Ерофеев Венедикт 312 Ерофеев Виктор 279 Есенская М. 74


Жанна д'Арк 227 Жижек С. 250


Жириновский В. В. 229-230 Жолковский А. К. 247, 254, 256


Заболоцкий Н. А. 287, 364 Завалишин Д.И.71, 182 Замятин Е. И. 258 Золян С. Т. 61


Иванов В. В. 135 Ивин А. А. 105


397


Иенсен Р. 279, 300


Иисус Христос 23, 115, 148-149, 153, 215, 389, 391,


346-353


ИнгарденР. 19, 172, 190


Ионеско Э. 46, 296, 237


Ипполит Ж.345, 357, 363


Казарес М. 357 Калинин М. И. 235 Каллен У. 277 Кальдерой П. 354 Камю А. 237, 287, 385 Кандинский В. X. 338 Канетти Э. 280 Каплан Д. 67 Карамзин Н. М. 104 Катон Утический 23, 234


Кафка Ф. 74-76, 280, 286-287, 290-291, 294, 301-304, 312-316 Кац Дж. 175 Кельвин У. 28 Кемпинский А. 322, 338 Кёйпер Ф. Б. Я. 257 Кин Э. 236


Клаузиус Р. Ю. Э. 29 Клерамбо Г. 338 Кокто Ж. 208


Конан-Дойл А. 79, 83, 100, 177 Кортасар X. 81,83,239 Крафт-Эбинг Р. 294 КречмерЭ. 194,343 Крипке С. А. 36,67, 126 Кристи А. 65, 374, 387-388 Кромвель О. 230


398


Крученых А. Е. 284


Крылов А. С. 157


Куайн У. В. О. 78, 128, 132, 356


Лакан Ж.239,247,249-250,252, 263,269,272, 274-275,


277, 279-280, 282, 291, 301-304, 307, 322, 329, 339,


341-342, 345, 348, 370-371


Лакан Э. 306


Лао-цзы 23


ЛапласП. 20, 160


Леви-СтросК. 123, 142, 256-257, 267


Лейбниц Г. В. 67


Ленин В. И. 308


Леонтьев К. Н. 379


Лермонтов М.Ю. 89,192, 196, 364


Лесков Н. С. 171, 192,243


Лист Ф. 240-241


Лихачев Д. С. 43, 105


Ломоносов М. В. 166, 230, 324


Лонг 100


Лосев А. Ф. 225


Лотман Ю. М. 23-24, 63, 72, 105, 181-182, 187, 192, 270


Дурия А.Р. 139


Лютер М. 234


Магритт Р. 295, 354 Майринк Г. 280 Макферсон Дж. 50 Малкольм Н. 167, 301 Мамлеев Ю. 279 Мандела Н. 299,378 Мандельштам О. Э. 73, 81, 283, 364 Манн Т. 73,81.113,192,258,279


399


Маркес Г. Г. 32, 156


Марр Н. Я. 300


Маяковский В. В. 252, 307


Менандр 137


Менделеев Д. И. 309


Миллер Б. 179


Милн А.240


Монтегю Р. 67


Монтескье Ш. 24


Морозов Н. А. 70


Моуди Р. 72, 208, 212


Мукаржовский Я. 51


Мунк Э. 295


Мур Дж. Э. 54, 66, 176, 356, 383


Мэтьюрин Ч. 63


Набоков В. В.279, 283, 312 Наполеон Бонапарт 227 Некрасов Н.А. 117, 199 Никитин А. 52 Николаева Т. М. 70 Ницше Ф. 29 Ньютон И. 99, 154


Оккам У. 83


Олби Э. 42


Олдингтон Р. 258


Олеша Ю. К. 287, 325


Остин Дж. 67


Островский А. Н. 86, 192, 200, 210


Павич М. 85


Панкеев С. 255, 267


Парамонов Б. М. 260


Пастернак Б. Л. 64 Петр I 227


Пилат Понтий 159, 230, 255, 283 Пиндар 234


Писарев Д. И. 238, 260 Питт У. мл. 227 Плавт 137 Платон 26-27 Платонов А. П. 279, 314 Поппер К. 40, 190 Постников М. М. 70


ПотебняА.А. 171


Потоцкий Я. 63


Прайор А. Н. 106


Пригов Д.А.291,364


Пропп В. Я.72,101,139, 160, 164, 170, 267, 382


Пруст М.73, 279, 281-282, 301, 327


Пушкин А. С. 28, 41, 45, 52-53, 86, 89, 106, 118, 166,


192,195-196,218, 239,241,245, 247-248,254,256,270,


290, 307, 324,364,369


Рабле Ф. 267


Радищев А. Н. 23, 104, 234 Ранк О.251,255, 258 Рассел Б. 68, 176


Рейхенбах Г. 12-13, 16, 25, 33, 205 РиманФ.Б. 154 Роб-Грийе А. 314 Робеспьер М. 218


Романов Алексей Михайлович 44 Руссо Ж-Ж. 24 Рыбальский М.И. 344


401


400


Сартр Ж.П. 151


Светоний Гай Транквилл 140, 154, 163 Свифт Дж. 104 Серафимович А. С. 201 Сервантес М. 137, 354 Серль Дж. Р. 66, 114,236 Сеше А. 20 Сковорода Г. 244 Смоктуновский И. Ф. 236 Собчак А. Б. 245 Соколов С. 83 Сократ 23, 218 Солженицын А. И. 37 Сологуб Ф. К.. 192


Сорокин В. Г. 85, 87,279,293-294,297,299, 307,319-320 Соссюр Ф. де 20


Софокл 97, 118, 138, 140-141, 251, 362 Сталин И. В. 308 Стейнбек Дж. 309 Степанов Ю. С. 131, 134 Стерн Л. 104, 195 Столыпин П. А. 234 Стравинский И. Ф. 279 Страхов Н. Н. 379 Сусанин И. 225


Тарановский К.Ф. 73, 283


Тарковский А. А. 156


Тейяр де Шарден П. 30


Тодоров Ц.36,51-52


Тойнби А. Дж. 29


Толстой Л. Н. 23, 27, 43, 45, 49, 79, 117-118, 123, 151,


153, 171, 192, 199-200, 208, 210, 237, 253,299,322,324,


328,332


402


Топоров В.Н. 104, 199, 200, 209


Тоффлер А. 72


Трифонов Ю. Н. 309


Трубецкой Н. С. 52


Тургенев И. С. 27, 190, 192, 197-198, 237, 243-244


Тынянов Ю.Н. 27, 51,251 Тютчев Ф. И. 164


Уайльд О.18 Уайтхед А. Н. 67 Уолпи Э. 151 Уорф Б. Л. 34 , 321 Успенский В. А. 156 Успенский Г. И. 192 Уэллс Г. 99


фабри 3. 215


Фассбиндер Р. В. 228, 239 Фаулз Дж. 279, 283 Федоров И. 84 Федоров Н.Ф. 29 Фейнман Р. П. 33 Фейхтерлебен Г. 277 Феллини Ф.283 Фицжеральд Ф. С. 258


Фодор Дж. 175


Фолкнер У. 151, 153, 160, 166. 192, 258, 279, 292-293, 317-318


Фома Аквинский 343


Фоменко А. Т. 70


Франкл В.330,371


Фреге Г. 38-40, 48, 69, 124, 126, 341


Фрезер Дж. Дж. 139, 358


403


Фрейд 3. 23, 28, 212, 231, 246, 249-251, 253-254, 257, 260, 266-270, 272, 274-275, 279-280, 291, 301, 316, 323, 326,329,338,342,345,348,352-353, 355, 357-358, 363 Фрейденберг О. М. 171, 300 Фуко М. 182,320


Хаксли О. 259


Хармс Д.И. 285-287, 314 Хёйзинга Й. 29 Хемингуэй Э. 258 Хендемит П. 279 Хинтикка Я. 48, 67, 105 Хичкок А. 300 Хлебников В. 237, 284 Хомский Н. 343


Цезарь Гай Юлий 140, 343


Чаадаев П. Я. 170


Чайковский П. И. 64


Чернышевская О. С. 261


Чернышевский Н. Г. 197, 200, 234-235, 261


Честертон Г. К. 119


Чехов А. П. 86


Чехов М. А. 236


Чижевский Д. 201-202


Шаброль К. 149


Шаляпин Ф. И. 42


Шекспир У 101, 137-138, 160, 251


Шенберг А. 295


Шестов Л. В. 379


Шкловский В. Б.51,103,168, 264, 267,382


Шпенглер О. 29


404


Шпильрейн С. Н. 352


Шрёбер Д. 338 Штюкельберг Э. К. Г. 33


Щеглов Ю. К. 255 Щерба Л. В. 96


эддингтон. а. 15 Эйнштейн А. 154 Эйхенбаум Б. М. 51, 196, 264 Эко У. 83, 182, 212


Элиаде М.29 Элиот Т. С. 81 Эсхил 118 Юнг К. Г. 29, 272


Якобсон Р. О. 51, 187-188, 192


Якубинский Л. П. 53 Яну арий Св. 231


Литература


Принятые сокращения:


МН — Мифы народов мира. Т., М., 1982. НЛ — Новое в зарубежной лингвистике, вып., М. Семиотика — Семиотика / Под ред. Ю. С. Степанова.


М., 1983.


УЗ — Ученые записки Тартуского ун-та, вып., Тарту. ФЛЯ — Философия. Логика. Язык / Под ред. Д. П. Горского и В. В. Петрова. М., 1987. ХЖ — Художественный журнал, вып., М.


Абаев Н. В. Чань-буддизм и культура психической деятельности в средневековом Китае. М., 1983.


Августин. Блаженного Августина Епископа Ипоний-ского «Исповедь». К., 1880.


Августин. Творения Блаженного Августина. К., 1906.


Аверинцев С. С. Вода// МН, 1, 1982.


Аверинцев С. С. Греческая литература и ближневосточная словесность // Типология и взаимодействие литератур древнего Востока. М., 1971.


Аверинцев С. С. К истолкованию символики мифа об Эдипе // Античность и современность. М., 1972.


Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. М.,1977.


Арутюнова Н. Д. Предложение и его смысл. М., 1976.


406


Арутюнова Н. Д. Типы языковых значений: Оценка.


Событие. Факт. М., 1988.


Аскин Я. Ф. Проблема времени: Ее философское истолкование. М.,1966. Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. М.,


1963. Бахтин М. М. Франсуа Рабле и народная смеховая


культура средневековья и Ренессанса. М., 1965. Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М.,


1976. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М.,


1979. Белинков А. Сдача и гибель советского интеллигента:


Юрий Олеша. М., 1997. Бем А. Л. У истоков творчества Достоевского. Прага,


1936.


Бенвенист Э. Общая лингвистика. М., 1974. Бергсон А. Творческая эволюция. М.; Спб., 1914. Бердяев Н. А. Смысл истории: Опыт философии человеческой судьбы. Берлин, 1923. Блейлер Э. Аутистическое мышление. Одесса, 1927. Блейлер Э. Руководство по психиатрии. М., 1993. Больцман Л. Лекции по теории газов. М., 1956. Бодрийяр Ж. Войны в заливе не было // ХЖ, 3,1993. Бор Н. Атомная физика и человеческое познание. М.,


1961.


Брюнсвик Р. М. Дополнение к статье Фрейда «Из истории одного детского невроза» // Человек-Волк и Зигмунд Фрейд. К., 1996. Бубенцова К. Приключения мистера Эдипа в стране


большевиков // На посту, № 2, 1998. Бурно М. Е. Трудный характер и пьянство. Киев, 1991. Вайль П., Генис А. Родная речь. М., 1991.


407


Веберн А. Лекции о музыке. Письма. М, 1975. Вежбицка А. Дескрипция или цитация // НЛ, 13,


1982.


Вежбицка А. Речевые акты // НЛ, 16, 1985. Вендлер 3. Иллокутивное самоубийство // НЛ, 16,1985. Вендлер 3. Причинные отношения // НЛ, 18,1986. Вернадский В. И. Размышления натуралиста: Пространство и время в неживой и живой природе. М., 1975.


Веселовский А. Н. Историческая поэтика. М., 1989. Винер Н. Кибернетика, или управление и связь в животном и машине. М., 1968. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. М.,


1958. Витгенштейн Л. О достоверности / Пер. А.Ф. Грязнова


// Вопр. философии, № 4,1984. Витгенштейн Л. Лекция об этике // Даугава, № 2,1989. Витгенштейн Л. Культура и ценности // Даугава, № 2,


1992. Витгенштейн Л. Избранные философские работы. Ч. 1.


М., 1994.


Волков П. В. Навязчивости и «падшая вера» // Московский психотерапевтический журнал, № 1,1992. Волков П. В. Рессентимент, резиньяция и психоз // Там


же, № 2,1993. Вригт Г. фон. Нормы, истина и логика // Вригт Г. фон.


Логико-философские исследования. М., 1986а. Вригт Г. фон. Логика истины // Там же, 1986Ь. Выготский Л. С. Мышление и речь. Л., 1934. Выготский Л. С. Психология искусства. М., 1965. Гаспаров Б. М. Из курса лекций по синтаксису современного русского языка: Простое предложение. Тарту, 1971.


408


Гаспаров Б. М. Некоторые дескриптивные проблемы


музыкальной семантики // УЗ, 411,1977. Гаспаров Б. М. Литературные лейтмотивы. М., 1995. Гаспаров М. Л. Светоний и его книга // Светоний Г. Т.


Жизнь двенадцати цезарей. М., 1991. Генис А. «Полдень» Майкла Джойса // Иностр. лит., № 4,


1994.


Гейзенберг В. Физика и философия. М., 1963. Гейзенберг В. Шаги за горизонт. М., 1987. Гершкович Ф. Тональные основы Шёнберговой додекафонии // Гершкович Ф. О музыке. М., 1991. Гинзбург Л. Я. Из старых записей // Гинзбург Л. Я. Литература в поисках реальности. М., 1986. Голосовкер Я. Э. Логика мифа. М., 1987. Греймас А. Договор веридикции // Язык. Наука. Философия. Вильнюс, 1986. Гроф С. За пределами мозга: Рождение, смерть и трансценденция в психоанализе. М., 1992. Грюнбаум Л. Философские проблемы пространства и


времени. М., 1969.


Грязнов А. Ф. Язык и деятельность: Критический анализ витгенштейнианства. М., 1991. Гуковский Г. А. Пушкин и проблемы реалистического


стиля. Л., 1967.


Гуковский Г. А. Реализм Гоголя. М.; Л., 1959. Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. М.,


1970.


Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990. Гумилев Л. Н. Этнос и категория времени // Гумилев Л. Н. Этнос и этносфера. М., 1994. Гуревич А. Я. Категория средневековой культуры. М.,


1972. Даммит М. Что такое теория значения // ФЛЯ, 1987.


409


Данн Дж. У. Серийное мироздание [фрагмент] // Даугава, № 3,1992.


Данн Дж. У. Художник и картина // ХЖ, 8, 1995. Деглин В. О., Балонов Л. Я., Долинина И. Б. Язык и функциональная асимметрия мозга //УЗ, 43, 636, 1983.


Диоген Лаэрций. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979.


Дэвидсон Д. Общение и конвенциональность // ФЛЯ, 1987.


Ельмслев Л. Пролегомены к теории языка // НЛ, 1, 1960.


Ермаков И. Д. Психоанализ искусства: Пушкин; Гоголь; Достоевский. М., 1999.


Жинкин Н. И. Речь как проводник информации. М., 1982.


Жирмунский В. М. Байрон и Пушкин. Л., 1976.


Жолковский А. К. Инварианты Пушкина // УЗ, 467, 1979.


Жолковский А. К. Морфология и исторические корни «После бала» // Даугава, № 12,1990.


Зарецкий В. А. Образ как информация // Вопр. лит., № 2, 1963.


Зарецкий В. А. Ритм и смысл в поэтических текстах // УЗ,181,1965.


Зимовец С. Молчание Герасима: Психоаналитические и философские эссе о русской культуре. М., 1996.


Золян С. Т. «Вот я весь...»: К анализу «Гамлета» Пастернака // Даугава, № 11, 1988.


Золян С. Т. Семантика и структура поэтического текста. Ереван, 1991.


Иванов В. В. Чет и нечет: Асимметрия мозга и знаковых систем. М., 1978.


410


Ивин А. А. Основания логики оценок. М., 1971. Ингарден Р. Исследования по эстетике. М., 1962. Ипполит Ж. Устный комментарий к статье Фрейда «Verneinung» // Лакан Ж. Семинары. Кн. 1. Работы Фрейда по технике психоанализа (1953/54). М., 1998.


Казарян В. Г. Относительно представления об обратном течении времени // Вопр. философии, № 3,1970. Карнап Р. Значение и необходимость: Исследование по


семантике и модальной логике. М., 1959. Кацис Л. Ф., Руднев В. П. Две правды о профессоре


Ермакове // Логос, 5(16), 1999. Кемпинский А. Психология шизофрении. М., 1998. Кёйпер Ф. Б. Я. Космогония и зачатие // Кёйпер Ф. Б. Я.


Труды по ведийской мифологии. М., 1986. Кларк Г. Г., Карлсон Т. Б. Слушающие и речевой акт //


НЛ, 17,1986.


Конрад Н. И. Полибий и Сыма Цянь // Конрад Н.И. Запад и Восток. М., 1972.


Кречмер Э. Строение тела и характер. М.; Л., 1930. Крипке С. Семантическое рассмотрение модальной логики // Семантика модальных и интенсиональных логик. М., 1981.


Крипке С. Тождество и необходимость // НЛ, 13,1982. Крипке С. Загадка контекстов мнения // НЛ, 18, 1986. Куайн У. В. О. Референция и модальность // НЛ, 13,


1982.


Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе. М., 1995. Лакан Ж. Инстанция буквы в бессознательном, или


судьба разума после Фрейда. М., 1997. Лакан Ж. Семинары. Кн. 1. Работы Фрейда по технике психоанализа (1953/54). М., 1998.


411


Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу. М., 1996.


Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. М., 1994.


Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1983.


Левин Ю. И. Повествовательная структура как генератор смысла: Текст в тексте у Борхеса // УЗ, 567, 1981.


Лсвинтон Г. А. Инцест // МН, 1,1982.


Леонгард К. Акцентуированные личности. Киев, 1982.


Линский Л. Референция и референты // НЛ, 13,1982.


Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. Л., 1972.


Лосев А. Ф. История античной эстетики. Высокая классика. М., 1974.


Лосев А. Ф. Античная философия истории. М., 1976.


Лосев А. Ф. О пропозициональных функциях древнейших лексических структур // Лосев А. Ф. Знак. Символ. Миф. Тр. по языкознанию. М., 1982а.


Лосев А. Ф. О типах грамматического предложения в связи с историей мышления // Там же, 1982b.


Лосев А. Ф. Персефона // Мифологический словарь. М.,1991.


Лотман М. Ю. От составителя // Учебный материал по анализу поэтических текстов. Таллин, 1982.


Лотман Ю. М. Лекции по структуральной поэтике. Тарту, 1964.


Лотман Ю. М. Проблема значения во вторичных моделирующих системах // УЗ, 181,1965а.


Лотман Ю. М. О понятии географического пространства в русских средневековых текстах //УЗ, 181,1965b.


Лотман Ю. М. Художественная структура «Евгения Онегина»//УЗ, 184,1966.


Лотман Ю. М. Декабрист в повседневной жизни (Бы-


412


товое поведение как историко-психологическая категория) // Лит. наследие декабристов. М., 1971.


Лотман Ю. М. Структура художественного текста. М., 1970.


Лотман Ю. М. Анализ поэтического текста: Структура стиха. Л., 1972.


Лотман Ю. М. О двух моделях коммуникации в системе культуры // УЗ, 308,1973.


Лотман Ю. М. Тема карт и карточной игры в русской литературе XIX в. // УЗ, 365,1975а.


Лотман Ю. М. О Хлестакове // УЗ, 369,1975b.


Лотман Ю. М. Роман в стихах А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Тарту, 1976.


Лотман Ю. М. Культура как коллективный интеллект и проблема искусственного разума. М., 1977а.


Лотман Ю. М. Поэтика бытового поведения в русской литературе XVIII в. // УЗ, 411,1977b.


Лотман Ю. М. Место киноискусства в механизме культуры // Там же. 1977с.


Лотман Ю. М. Феномен культуры // УЗ, 463,1978а.


Лотман Ю. М. Динамическая модель семиотической системы // Там же. 1978b.


Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин»: Комментарий. Л., 1980.


Лотман Ю. М. Текст в тексте // УЗ, 567,1981.


Лотман Ю. М. Редакционное примечание // УЗ, 576, 1982.


Лотман Ю. М. О Семиосфере // УЗ, 641, 1984.


Лотман Ю. М. Заметки о художественном пространстве // УЗ, 720,1986.


Лотман Ю. М. Сотворение Карамзина. М., 1987.


Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. Л., 1994.


413


Лотман Ю. М., Минц 3. Г. Литература и мифология / УЗ, 546,1981.


Лотман Ю. М., Успенский Б. А. Миф — имя — культура // 23,308,1973.


Лотман Ю. М., Успенский Б. А. Роль дуальных моделей в русской культуре // УЗ, 414, 1977.


Лурия А. Р. Маленькая книжка о большой памяти. М., 1968.


Лурия А. Р. Этапы пройденного пути. М., 1982.


Льюис К. Виды значений // Семиотика, 1983.


Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии: Латинская патристика. М., 1979.


Малкольм Н. Мур и Витгенштейн о значении выражения «Я знаю» // ФЛЯ, 1987.


Малкольм Н. Состояние сна. М., 1993.


Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М., 1976.


Мещанинов И. И. Проблемы развития языка. Л., 1975.


Михайлова Т. А. Нечто о пространственной модели времени // Семиотика и информатика, вып. 34. М., 1995.


Моуди Р. Жизнь после жизни. М., 1991.


Мукаржовский Я. Эстетическая функция, норма и ценность как социальные факты // УЗ, 365, 1975.


Налимов В. В. Вероятностная модель языка: О соотношении естественных и искусственных языков. М., 1979.


Невелева С. Л. О композиции древнейшего эпического текста в связи с архаическими обрядовыми представ­лениями // Архаический ритуал в раннелитературных памятниках. М., 1988.


Немировский И. В. Библейские аллюзии в «Медном всаднике» Пушкина // Русская литература, № 5, 1988.


414


Николаева Т. М. «Событие» как категория текста и его грамматические характеристики // Структура текста. М.,1980.


Николаева Т. М. Лингвистическая демагогия // Прагматика и проблемы интенсиональности. М., 1988.


Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Статистическое исследование событийных и биографических параллелей на материале английской хронологии и истории // Семиотика и информатика, вып. 34, М., 1995.


Остин Дж. Слово как действие // НЛ, 17,1986.


Парамонов Б. Конец стиля. М., 1997.


Патнем X. Значение и референция // НЛ, 13, 1982.


Петровский М. А. Морфология новеллы // Учебный материал по анализу произведений художественной прозы. Таллин, 1979.


Платон. Тимей // Платон. Соч. в 3 т. Т .3, ч. 1. М., 1971.


Подорога В. Ф. Кафка. Конструкция сновидений // Логос, № 5,1994.


Померанц Г. С. Традиции и непосредственность в буддизме чань (дзэн) // Роль традиции в истории и культуре Китая. М., 1972.


Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983.


Постников М. М., Фоменко А. Т. Новые методики анализа нарративно-цифрового материала древней истории // УЗ, 576,1982.


Пригожий И., Стенгерс И. Время. Хаос. Квант: К решению парадокса времени. М., 1994.


Пропп В. Я. Морфология сказки. М., 1969.


Пропп В. Я. Ритуальный смех в фольклоре // Пропп В. Я. Фольклор и действительность. Л., 1976а.


Пропп В. Я. Мотив чудесного рождения // Там же, 1976b.


Пропп В. Я. Эдип в свете фольклора // Там же, 1976с.


415


Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986.


Пятигорский А. М. Некоторые общие замечания о тексте как разновидности сигнала // Структурно-типологические исследования. М., 1962.


Пятигорский А. М. Некоторые общие замечания о мифологии с точки зрения психолога // УЗ, 181, 1965


Пятигорский А. М. О некоторых теоретических предпосылках семиотики // Сб. статей по вторичным мо­делирующим системам. Тарту, 1973.


Пятигорский А. М. Философия одного переулка. М., 1990


Райхман Дж. Постмодернизм в номиналистской системе координат // Флэш Арт, № 1, 1989.


Ранк О. Миф о рождении героя // Между Эдипом и Озирисом: Становление психоаналитической концепции мифа. Львов; М., 1998.


Рассел Б. Человеческое познание: Его сфера и границы. М.,1957.


Рассел Б. Дескрипции // НЛ, 13, 1982.


Ревзин И. И. Субъективная позиция исследователя в семиотике // УЗ, 284, 1971.


Ревзин И. И. Современная структурная лингвистика:


Проблемы и методы. М., 1977.


Ревзина О. Г., Ревзин И. И. Семиотический эксперимент на сцене (Нарушение постулатов нормального общения как драматургический прием) // УЗ, 284, 1971.


Рейхенбах Г. Направление времени. М., 1962.


Рорти Р. Случайность, ирония, солидарность. М., 1996.


Руднев В. П. Строфика и метрика: Проблема функционального изоморфизма // Wiener slawistischee Almanach, В. 17, 1985.


416


Руднев В. П. Стих и культура // Тыняновский сб.: Вторые Тыняновские чтения. Рига, 1986.


Руднев В. Прагматика анекдота // Даугава, № 6, 1990а.


Руднев В. П. Модернизм // Русская альтернативная поэтика, М.,1990Ь.


Руднев В. Серийное мышление // Даугава, № 3, 1992а.


Руднев В. Франц Кафка: Речевые действия автора и героев // Там же, № 4, 1992Ь.


Руднев В. П. Модернистская и авангардистская личность как культурно-психологический феномен // Русский авангард в кругу европейской культуры. М., 1993а.


Руднев В. П. Сновидение и реальность // Малкольм Н. Состояние сна. М., 1993b.


Руднев В. Введение в прагмасемантику «Винни Пуха» // Винни Пух и философия обыденного языка. М.,1994а.


Руднев В. П. Сновидение и событие // Сон — семиотическое окно: XXVI Випперовские чтения. М., 1994b.


Руднев В. П. Поэтика «Грозы» А. Н. Островского // Семиотика и информатика, вып. 38. М., 1995а.


Руднев В. П. Витгенштейн: — вскользь, по касательной // ХЖ, 8, 1995b.


Руднев В. П. Первобытное сознание: взгляд из 1990-х годов // Там же, 1995с.


Руднев В. П. Конец поствыживания [рец. на кн.:] Сорокин В. Норма. Роман. М., 1994 // Там же, 9, 1996а.


Руднев В. П. Морфология реальности: Исследования по «философии текста». М., 1996b.


Руднев В. П. Словарь культуры XX века: Ключевые понятия и тексты. М, 1997.


Русская разговорная речь: Антология / Под ред. Е. А. Земской. М., 1978.


417


Рыбальский М. И. Иллюзии и галлюцинации: Систематика, семиотика, нозологическая принадлежность. М.,1983.


Рыбальский М. И. Бред: Систематика, семиотика, нозологическая принадлежность бредовых, навязчивых, сверхценных идей. М., 1993.


Рыклин М. Революция на обоях // Роб-Грийе А. Проект революции в Нью-Йорке. М., 1996.


Рюиз Р. Субъектные отношения в кинематографе // Арсенал, 1. Рига, 1988.


Сааринен Э. О метатеории и методологии семантики // НЛ, 18, 1986.


Сапогов В. А. Строительная жертва как архетип поэмы Некрасова «Железная дорога» // Литературный процесс и литературная эволюция. Таллин, 1988.


Семенцов В. С. «Бхагавадгита» в традиции и в современной научной критике. М., 1985.


Серль Дж. Референция как речевой акт // НЛ, 13, 1982.


Серль Дж. Что такое речевой акт? // НЛ, 17, 1986а.


Серль Дж. Классификация иллокутивных актов // Там же, 1986Ь.


Скотт Д. Советы по модальной логике // Семантика модальных и интенсиональных логик. М., 1981.


Смирнов И. П. Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней. М,1994.


Соссюр Ф. де. Тр. по языкознанию. М., 1977.


Спивак Д. Л. Язык при измененных состояниях сознания. Л, 1989.


Степанов Ю. С. Имена, предикаты, предложения (Семиологическая грамматика). М., 1981.


Степанов Ю. С. В мире семиотики // Семиотика. М., 1983.


418


Степанов Ю. С. В трехмерном пространстве языка: Семиотические проблемы лингвистики, философии, искусства. М., 1985.


Степанов Ю. С. Индоевропейское предложение. М.,


1989.


Стросон П. Ф. О референции // НЛ, 13, 1982. Судзуки Д. Т. Основы дзэн-буддизма. Бишкек, 1993. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987. Тименчик Р. Д. Автометаописание у Ахматовой //


Russian Literature, 2, 1976. Тименчик Р. Д. К символике трамвая в русской поэзии //


УЗ, 754,1987.


Тодоров Ц. Понятие литературы // Семиотика, 1983а. Тодоров Ц. Семиотика литературы // Там же, 1983Ь. Томашевский Б. В. Теория литературы. Поэтика. М.;


Л., 1927.


Топоров В. Н. О числовых моделях в архаических текстах // Структура текста. М., 1980. Топоров В. Н. Древо мировое // МН, 1, 1982. Топоров В. Н. Пространство и текст // Текст: семантика и структура. М., 1983.


Топоров В. Н. О ритуале: Введение в проблематику // Архаический ритуал в философских и раннелитературных памятниках. М., 1988.


Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического. М., 1995а. Топоров В. Н. Петербург и «Петербургский текст русской литературы» // Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического. М., 1995Ь.


Топоров В. Н. «Господин Прохарчин»: К анализу петербургской повести Достоевского // Там же, 1995с.


Топоров В. Н. О структуре романа Достоевского в свя-


419


зи с архаичными схемами мифологического мышления («Преступление и наказание») // Там же, 1995с.


Топоров В. Н. Об индивидуальных образах пространства: «Феномен» Батенькова // Там же, 1995d.


Топоров В. Н. О «психофизиологическом» компоненте поэзии Мандельштама // Там же, 1995е.


Топоров В. Н. О «поэтическом» комплексе моря и его психофизиологических основах // Там же, 1995Г


Трубецкой Н. С. Основы фонологии. М., 1960.


Трубецкой Н. С. «Хожение за три моря» Афанасия Никитина как литературный памятник // Семиотика, 1983.


Тынянов Ю. Н. Достоевский и Гоголь (К теории пародии) // Тынянов Ю.Н. Поэтика. История литературы. Кино. М.,1977а.


Тынянов Ю. Н. О литературной эволюции // Там же, 1977Ь.


Тынянов Ю. Н. Сюжет «Горя от ума» // Тынянов Ю. Н. Пушкин и его современники. Л., 1967.


Уитроу Дж. Естественная философия времени. М., 1964.


Уорф Б. Л. Отношение норм поведения и мышления к языку // НЛ, 2, 1962а.


Уорф Б. Л. Наука и языкознание. О двух ошибочных воззрениях на речь, характеризующих систему естественной логики, и о том, как слова и обычаи влияют на мышление // Там же, 1962Ь.


Федоров Н. Ф. Соч. М., 1982.


Фолкнер У. Собр. соч. В 6 т. Т. 1. М., 1985.


Фреге Г. Смысл и денотат // Семиотика и информатика, вып. 8. М., 1978.


Фреге Г. Мысль: Логическое исследование // ФЛЯ, 1987.


Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. М., 1989.


420


Фрейд 3. Толкование сновидений. Ереван, 1991. Фрейд 3. Психопатология обыденной жизни // Фрейд 3.


Психология бессознательного. М., 1990а. Фрейд 3. Анализ фобии пятилетнего мальчика // Там


же, 1990Ь.


Фрейд 3. Я и Оно // Там же, 1990с. Фрейд 3. По ту сторону принципа удовольствия // Там


же, 1990d.


Фрейд 3. Остроумие и его отношение к бессознательному // Фрейд 3. Художник и фантазирование. М., 1995а. Фрейд 3. Бред и сны в «Градиве» Р. Иенсена // Там же,


1995b.


Фрейд 3. Скорбь и меланхолия // Там же, 1995с. Фрейд 3. Царь Эдип и Гамлет // Там же, 1995d. Фрейд 3. Жуткое // Там же, 1995е. Фрейд 3. Достоевский и отцеубийство // Там же,


1995f.


Фрейд 3. Случай Человека-Волка (Из истории одного детского невроза) // Человек-Волк и Зигмунд Фрейд. К., 1996.


Фрейденберг О. М. Поэтика сюжета и жанра: Период


античной литературы. Л., 1936. Фрейденберг О. М. Происхождение пародии // УЗ, 308,


1973а.


Фрейденберг О. М. Происхождение литературной интриги // Там же, 1973b. Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. М.,


1978.


Фрейденберг О. М. Миф и театр. М., 1989. Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и


религии. М., 1980.


Фуко М. История безумия в классическую эпоху. М., 1997.


421


Хайдеггер М. Европейский нигилизм // Новая технократическая волна на Западе. М., 1986.


Хёйзинга И. Homo ludens. M., 1992.


Хилпинен П. Р. Семантика императивов и деонтическая логика // НЛ, 18, 1986.


Хинтикка Я. Вопрос о вопросах // Логика и методология науки. М., 1980.


Хинтикка Я. Логика в философии — философская логика // Хинтикка Я. Логико-эпистемологические исследования. М., 1980а.


Хинтикка Я. Семантика пропозициональных установок // Там же, 1980Ь.


Хинтикка Я. Виды модальностей // Семантика модальных и интенсиональных логик. М., 1981.


Хокинг С. От большого взрыва до черных дыр: Краткая история времени. М., 1990.


Хомский Н. Аспекты теории синтаксиса. М., 1972.


Хомский Н. Язык и мышление. М., 1972.


Целищев В. В. Логика существования. Новосибирск, 1976


Чернов И. А. Из лекций по теоретическому литературоведению. 1. Барокко: Литература. Литературоведение. Тарту, 1976.


Чёрч А. Введение в математическую логику. М., 1959.


Шапир М. И. Что такое авангард? // Даугава, № 10, 1990а.


Шапир М. И. Metrum et rhytmos sub specie semioticae // Там же, 1990Ь.


Шеннон К. Работы по теории информации и кибернетике. М.,1963.


Шифрин Б. Интимизация в культуре // Даугава, № 8, 1989.


422


Шлик М. Поворот в философии // Аналитическая философия: Избр. тексты. М., 1993а.


Шлик М. О фундаменте познания // Там же, 1993Ь.


Шкловский В. О теории прозы. Л., 1925.


Шкловский В. Матерьял и стиль в романе Льва


Толстого «Война и мир». Л., 1928. Шпенглер О. Закат Европы, М., 1991. Шпильрейн С. Деструкция как причина становления //


Логос, 5, 1994. Шуцкий Ю. К. Китайская классическая книга перемен.


М., 1993.


Щерба Л. В. О трояком аспекте языковых явлений и об эксперименте в языкознании // Щерба Л. В. Языковая система и речевая деятельность. Л, 1974. Эйнштейн А. Физика и реальность. М., 1965. Эйхенбаум Б. М. Молодой Толстой. Пг., 1926. Эйхенбаум Б. М. Лев Толстой: 70-е годы. Л, 1967. Эйхенбаум Б. М. О прозе. Л, 1965. Эйхенбаум Б. М. О литературе. М., 1987. Элиаде М. Космос и история. М., 1987. Юнг К. Г. Архетип и символ. М., 1991. Юнг К. Г. Психология переноса. М., 1997. Якобсон Р. О. Лингвистика и поэтика // Структурализм:


«За» и «Против». М., 1975.


Якобсон Р. О. О художественном реализме // Хрестоматия по теоретическому литературоведению / Сост. И. Чернов. Тарту, 1976. Якобсон Р. О. В поисках сущности языка // Семиотика,


1983.


Якобсон Р., Фант Г. М., Халле М. Введение в анализ


речи // НЛ. 2, 1962.


Якубинский Л. П. Избр. работы: Язык и его функционирование. Л., 1986.


423


Barth R. L'empire des signes. Geneve, 1970, Baudrillard J. Simulacres et simulation. P., 1981. Bradley F. Appearance and reality. Ox., 1969. Carnap R. The Logical syntax of language. L., 1936. Castaneda H.-N. Fiction and reality // Poetics, 8, 1/2,


1979. Castaneda H.-N. Reference, existence and fiction // Agent,


language and the structure of the world. Indianopolis,


1983.


Czyzewski D. Survey of Slavic Civilization. Boston, 1952. Davidson D. The Logical form of action sentences // The


Logic of decision and action. Pittsburg, 1967. Davidson D. On saying that // Words and objections.


Dordrecht, 1975.


Derrida J. Lecriture et diference. P., 1967. Derrida J. La dissemination. P., 1972. Derrida J. La carte postale de Socrates a Freud et au-dela.


P., 1980. Dolezel L. Narrative modalities // Poetics and theory of


text. N.Y, 1976. Dolezel L. Narrative worlds // Sound, sign and meaning.


Ann Arbor, 1979.


Dunne J. W. An Experiment with time. L., 1920. Dunne J. W. The Serial universe. L., 1930. Eddington A. The Nature of the physical world. Ann


Arbor, 1958.


Foucalt M. Histoire de la folie a 1'age classique. P., 1961. Foucalt M. Les mots et les choses. P., 1966. Foucalt M. La volonte de savoir. P., 1976. Freud S. Neurosis and psychosis // Freud S. On psy-


chopathology. N. Y, 1981a. Freud S. The Loss of reality in neurosis and psychosis //


Freud S. On psychopathology. N. Y, 1981b.


424


Freud S. Negation // The Freud reader / Ed. P. Gay. N. Y, L.,


1989.


Fronnn E. The Forgoten language. N.Y, 1956. Godel К. Uber formal unentscheidbare Satse der Principia Mathematica und verwandter Systeme 1 //Monatschifte fur Mathematik und Physik, 38, 1931. Hacker P. Events, ontology and grammar // Philosophy, n.


57,1982.


Hintikka J. Knowledge and belief. Ithaca, 1962. Hintikka J. Models for modalities. Dordrecht, 1969. Hudson W. Wittgenstein and religious belief. L., 1975. Jameson F. Postmodernism N.Y, 1986. Janik A., Toulmen S. Wittgenstein's Wienna. L., 1973. Kretschmer E. Geniale Menschen. В., 1956. Katz J. Semantic theory. N.Y, 1972. Kripke S. Wittgenstein on rules and private language. Ox.,


1982.


Lacan J. Ecrits. P., 1966. Lacan J. Le seminaire de Jaques Lacan. Livre VIII. Le


Transfert. 1960-1961. P. 1991. Lambert K. Existential import revisited // Notre Dame


Journal of Formal Logic, 4, 1973. Lejevski С. Logic and exictence // British Journal for the


philosophy of science, 5, 1971. Leonard H. The Logic of existence // Philosophical stidies,


13, 1966.


Lewis D. Philosophical papers, v.l. Ox., 1983. Lyotard J. La condition postmodeme. P., 1979. Meinong A. Untersuchungen zur Gegenstandtheorie und


Psychologie. В., 1904.


Miller В. Could any fictional character ever be actual? // The Southern journal of philosophy, n.23, 1985.


425


Moore J. Е. Philosophocal studies. L., 1922.


Moore J. E. Philosophical Papers. L., 1959.


Pavel Th. «Possible worlds» in literary semantics // Journal


of aesthetics and art criticism, v.34, n.2, 1976. Prior A. N. Time and modality. Ox., 1960. Prior A. N. Past, present and future. Ox., 1967. Putnam H. Dreaming and depth grammar // Putnam H.


Philosophical papers, v. 2. Cambr., 1975. Quine W. V. 0. From a logical point of view. Cambr.


(Mass.), 1953. Rank O. Das Trauma der Geburt und seine Bedeutung fur


Psychoanalyse. Leipzig, 1929. Reichenbach H. Elements of symbolic logic. N.Y, 1948. Rorty R. Philosophy and the mirror of nature. Princeton,


1979.


Ross A. Imperatives and logic // Theoria, v.7, 1941. Ross J. R. On declarative sentences // Readings in


English transformational grammar. Waltham (Mass.),


1970. Roudinesco E. Jacques Lacan: Esquisse d'un systeme de


pensee. P. 1992. Routley R. The semantic structure of fictional discourse //


Poetics, v 8, n. 1/2, 1979.


Russell В. An Inquiry into meaning and truth. L., 1980. Ryle G. The concept of mind. L., 1949. Searle J. R. Speech acts: Essay in philosophy of language.


Cambr. (Mass.), 1969. Searle J. R. The Logical status of fictional discourse //


Contemporary perspectives in the philosophy of language. Minneapolis, 1978. Searle J. R. Intentionality. Cambr. (Mass.), 1983. Searle J. R., Vanderveken P. Foundations of illocutionary


logic. Ox., 1984.


426


Stenius E. Wittgenstein's Tractatus: A Critical expositions


of its main lines of thought. Ox., 1960. Taranovsky K. Essays on Mandels'tam. The Hague; P.,


1976.


Tarski A. Logic, semantics, metamathematic. Ox., 1956. Toynbee A. J. Surwey of international affairs: 1934. L.,


1935.


Toynbee A. J, A Study of History. L., 1934-1961. Toffler A. The Third Wave. N.Y, 1980. Urmson J. Fiction // American philosophical quarterly,


v. 13, n.2, 1976. Walton К. On fearing fiction // Journal of philosophy, v. 78,


n.l,1975. Walton K. How remote are fictional worlds from the real


world // Journal of aesthetic and art criticism, v. 37, n. 1,


1978. Weitz M. Truth in literature // Revue internationale de


philosophie, v.31, 1955. Weinreich U. Explorations on semantic theory // N.Y,


1974. Wells R. Nominal and verbal style // Style in language.


Cambr. (Mass.), 1960.


Wiersbicka A. Semantics primitives. Frankfurt a. M., 1972. Wiersbicka A. Lingua mentalis. Sydney, 1980. Wittgenstein L. Notebooks 1914-1916. Ox., 1982. Woods J. The Logic of fiction. The Hague; P., 1974. Zizek S. The Sublime object of ideology. L,; N.Y, 1989.


ОГЛАВЛЕНИЕ


От автора ................................... .5


Глава первая ТЕКСТ .................................... .9


Время и текст ................................ .9


Природа художественного высказывания ......... .36


Повествовательные миры ..................... .88


Художественное пространство ................ .104


Глава вторая СЮЖЕТ ................................. .124


Ошибка за ошибкой ......................... .124


Фабулы не существует ....................... .143


Сюжета не существует ....................... 164


Глава третья РЕАЛЬНОСТЬ ................ .174


Призрак реальности ......................... .174


Призрак реализма ........................... 187


Морфология сновидения ..................... .204


«Китайская рулетка» ........................ .225


Глава четвертая ПРОЧЬ ОТ РЕАЛЬНОСТИ ........ 246


Смысл как травма: Психоанализ и


философия текста ...........................246


Психотический дискурс ...................... .274


428


Препарированный дискурс:


Морфология безумия ..........311


«Это не я убил» .................345


Читатель-убийца ..................З74


Указатель имен .........394


Литература .........406


Вадим Руднев ПРОЧЬ ОТ РЕАЛЬНОСТИ


Серия «XX век +» Междисциплинарные исследования


Ответственный за выпуск О. Разуменко Художник Ф. Домогацкий Редактор М. Бубелец


Техническое редактирование и компьютерная верстка О. Козах Корректор В. Радакова


ЛР № 064478 от 26.02.96 г.


Подиисаио в печать 27.09.99. Формат 84x 108/32. Бумага офсетная Гарнитура «Times New Roman Cyr». Печать офсетная. Печ.л. 13,5 Тираж : 3000. Заказ № 3365.


Издательство «Аграф» 129344, Москва, Елисейская ул., 2


Отпечатано с готовых диапозитивов и типографии ГИПП «Вятка» 610044, г. Киров. Московская ул.. 122


Уважаемые читатели!


Предлагаем нашему вниманию новую серию книг но междисциплинарным исследованиям под общим символическим названием «XX век +».


МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ


Серия разработана известным ученым Вадимом Рудневым. Надеемся, что работы (порой уникальные) прогрессивных и пытливых российских ученых, а также зарубежных исследователей в самых разнообразных областях науки, таких как психоаналитика, философия, лингвистика и т.д. найдут своего постоянного читателя и будут несомненно пользоваться спросом.


В скором времени выйдут в свет:


Н. Носов. «Виртуальная психология»


П. Волков. «Разнообразие человеческих миров»


Ж-К. Фрер. «Сообщества зла»


М. Спивак. «Посмертная диагностика гениальности»


А. Плуцер-Сарно. Комментарий к поэме В. Ерофеева «Москва-Петушки»


В. Руднев. «Винни-Пух и философия обыденного языка»


Ждем от вас заказов и отзывов на новую серию.