Теодор Н. Цырдя Петру В. Берлинский философия
| Вид материала | Учебник |
- Западная философия XIX xx веков, 416.34kb.
- Теодор Курентзис «Парус», 20.6kb.
- Ю. М. Бохенский современная европейская философия, 3328.46kb.
- Тесты для самопроверки знаний раздел I. Что такое философия? Тема Философия в системе, 1997.45kb.
- Т. А. Сулейменов Курс лекции по философии Шымкент-2010 г. 1-лекция, 1988.6kb.
- А. Л. Доброхотов Введение в философию, 478.73kb.
- С. В. Булярский Принято на зас каф философии и политологии 4 апреля 2000 г., протокол, 128.66kb.
- Показатели рейтинга по курсу «Философия» для студентов 2 курса всех специальностей, 122.69kb.
- Программа вступительного экзамена по философии философия и жизненный мир человека, 153.52kb.
- Российский Государственный Медицинский Университет Кафедра философии реферат, 193.39kb.
Часть I
Исторические типы философии
| Глава 2. История философии и ее предмет |
2.1. Возникновение философских концепций
История философии есть, прежде всего, история развития человеческой мысли, эволюции мышления. Философское размышление непосредственно связано с жизненным миром человека. В центре внимания людей всегда находились вопросы, относящиеся к тому, как следует человеку жить, в чем смысл и оправдание его деятельности. Философия возникает в древнем мире тогда, когда в обществе происходят коренные изменения, когда меняется привычный образ жизни, когда меняются социально-политические и экономические условия, представления людей. Такие коренные изменения в древнем обществе происходят в процессе распада и разложения первобытного строя и формирования классового общества (7 –6 вв. до н.э.). К тому времени общество прошло определенный путь развития, накопило различные знания и опыт. Возникновение философии есть появление нового типа общественного сознания, направленный на осознание уже существующих форм культуры и практики. В результате изменения социально-политических и экономических условий меняется и способ мышления, способ философствования.
Философские концепции формируются в период перехода от мифологического и религиозного мировоззрения к научной картине мира. Накопление знаний привело к формированию противоречия: мифологическое мышление объясняла мир посредством сверхъестественных сил, через сотворение, а научные знания – через причинность. К предпосылкам возникновения философских концепций относятся и другие культурно-исторические явления, как например, разделение труда (земледелие, скотоводство, ремесленничество), рост производительности труда, появление торговли, появление частной собственности, возникновение классов (богатые и бедные), разделение умственного и физического труда и др.
Имущественное неравенство вело к углублению классовой дифференциации, к возникновению классов. А процесс формирования нового класса стимулировался развитием ремесел и торговли. Происходит постепенное разложение родового общества и ограничение власти родовой знати. Накопленный опыт позволял древним в новых исторических условиях рационально понимать реальность, формулировать ответы на вопросы касающихся существования мира и человека.
2.2. Проблема философских парадигм
Под парадигмой понимают совокупность взглядов и идей, которые служат моделью формулировки и решения каких-либо проблем, это определенный тип (стиль) мышления, господствующий в определенный период развития науки. Понятие парадигмы сформулировано американским ученым Т. Куном (р.1922), который полагал, что это общепринятое, разделяемое научным сообществом система убеждений, ценностей и технических средств обеспечивающих существование научной традиции. Наука достигает зрелости, когда имеет свои парадигмы. Переход от одного этапа развития науки к другому осуществляется как смена научных парадигм.
В истории философии парадигма выступает как специфический способ философствования, как модель построения и решения философских проблем. Это нечто общее и относительно стабильное во множестве философских идей и концепций. Ещё с античности выделяются две основные парадигмы – онтологизма и гносеологизма.
Парадигма онтологизма исходит из признания бытия как данное, существующее, а все остальное есть свойства и проявления бытия. Поэтому бытие есть принцип объяснения мира. Эта парадигма сформулирована ещё c античности Парменидом как «Бытие есть, небытия нет». Выяснение сущности бытия было главным заданием для философии. Парадигма гносеологизма считает, что мир есть теоретическая конструкция, результат познания мира человеком, результат интеллектуальной деятельности человека. Данная парадигма возникает тоже в античности, особенно в период софистики. Её основоположник Протагор сформулировал изречение: «Мера всех вещей - человек». Главное здесь уже не бытие, а человек и его отношение к бытию. Здесь провозглашалась относительность любого знания, любых ценностей, законов и обычаев.
Обе парадигмы встречаются во всех исторических периодах, но одна какая-то из них господствует. Например, в античности преобладает парадигма космоцентризма, в средневековье – теоцентризма, в эпоху Возрождения – антропоцентризма и т.д. Различают также парадигмы эмпиризма и рационализма, диалектики и метафизики, материализма и идеализма и т.п.
2.3. Проблема периодизации и классификации философской мысли
История философии - это дисциплина и философская и историческая. Если философия занимается различными философскими проблемами (их формулировка и решение) и способами теоретизирования, то история философии интересуется в основном закономерностями возникновения и развития философских идей и систем. История философии занимается проблемами возникновения и развития философской мысли человечества на различных этапах его истории, историей учений об общих законах бытия и мышления. История философии – это история возникновения и развития философских систем, направлений, каждая из которых разрабатывает свои способы теоретического видения мира и человека в их единстве, принципы практического действия человека. История философии представляет собой также широкое поле взаимодействия, взаимовлияния и конкурирования идей и парадигм.
Существуют три точки зрения на развитие философии:
концепция Б. Рассела, согласно которой современная философия не что иное, как подстрочные замечания к философии Платона;
концепция Гегеля или парадигма диалектического снятия, согласно которой каждый философ берет из прошлого все ценное, развивает его, а все неценное (на его взгляд) выбрасывается. На этой парадигме строилась и марксистская философия;
концепция дополнительности (Р. Рорти), согласно которой в философии есть разные противоположные идеи, которые вместе должны дополнять друг друга.
Периодизацию и классификацию философских идей можно проводить по разным критериям. Выделяют два критерия: по принципу отражения и признаку смены общественных отношений. В соответствии с первым выделяют дорефлексивную и рефлексивную философию1.
Дорефлексивная философия это предфилософия, она носила почти мифологический характер. Человек не выделял себя из внешнего мира, не делал различия материального и духовного, внутреннего и внешнего характера, мир был антропоморфизирован, а сам человек – зооморфизирован. Элементы дорефлексивной философии можно найти в произведениях Гомера, Гесиода, Ферекида, Эпименида и др. Здесь формулируются идеи первопричины и первоосновы мира, строятся различные космогонические и теогонические конструкции. Эти взгляды представляют попытку выйти за пределы мифологических построений, найти основные принципы и движущие силы развития мира. Рефлексивная философия возникает с разделением умственного и физического труда, когда духовная деятельность становится предметом размышления, когда возникает и развивается не только философия, но и политика, право, наука, искусство и др.
В свою очередь рефлексивная философия тоже претерпевает изменения в своем историческом развитии и логично выделить некоторые её исторические типы в зависимости от культурно-исторических и социально-экономических процессов. Менялись общественные условия, жизнь – менялся и способ философствования.
Первый исторический тип философии – это античная философия, которая возникла в древнем Египте, Китае, Индии и Греции. Как наука и форма общественного сознания философия зародилась в античности примерно в 7 - 6 в. до н.э. и продолжалась до 6 века н.э. Античная философия носила космоцентрический характер и основывалась, как правило, на накопивщиеся научные знания.
Второй исторический тип философии – это философия средневековья. Она существовала с 5 – 6 в.н.э. до 14 в. н.э., носила теоцентрический характер и основывалась на религии. Это была в основном христианская философия.
Третий исторический тип философии – это философия Возрождения (15 – 16 вв.), она основывалась на искусстве и носила антропоцентрический характер.
Четвертый исторический тип философии – философия Нового времени (17, 18 и первая половина 19 в.). Данная философия имела гносеоцентрический характер и основывалась на развитую науку.
Пятый исторический тип – современная философия (марксистская философия, позитивизм, экзистенциализм, прагматизм, феноменология, философия жизни, семантическая философия и др). Она связана с научно-техническим прогрессом и глобализацией общественной жизни.
Могут быть и другие критерии периодизации истории философии. Марксизм выделял исторические типы философии по общественно-экономическим формациям: философия первобытного общества, рабовладельческого, феодальная, буржуазная и марксистская. Чтобы подчеркнуть какие-то исторические или другие особенности используют национальный или государственно-территориальный критерий периодизации философии (например, еврейская или арабская средневековая философия, французский материализм 18 века, немецкая классическая философия, восточная или западная философия и т.д.). Однако последние критерии не общеприняты и используются реже.
| Глава 3. Философия Древнего Востока |