Исследование форм мышления, логических категорий, очень благодарная и необходимая задача, и за систематическое разрешение этой задачи взялся после Аристотеля только Гегель

Вид материала

Содержание

Система форм отражения
2.2.1. Реагирование (в чистой форме)

Подобный материал:

1 ... 8 9 10 11 12 13 14 15 ... 29

Часть вторая

Система форм отражения

мира людьми

(интеллектика)

«Ступени человеческого духа» [102,Т.20,с.512]

Познай себя

Роль самопознания в самоутверждении людей признали в древности. Общественный прогресс создавал условия для роста самопознания, овладения людьми самой мощной силой индивидуального и общественного прогресса — духовностью, просвещенностью, идейностью.

Становление человекознания (антропологии) детерминировало ступени познания личностью себя. Это было делом длительным и не всегда прямолинейным. Многие исследователи сделали объектом познания культуру, духовность, эрудицию, интеллект, идейность людей. Многие из них внесли вклад в современное общественное сознание по этому вопросу.

Рост самопознания раскрывал различные стороны личности. В целом можно выделить три главные стадии и формы «познания себя». На первой стадии исследователи обращали внимание на душу людей. Аристотель написал трактат о душе [8,Т.1,с.371]. На второй стадии исследователи брали объектом дух, что достигло вершины у Гегеля. На третьей стадии исследуют идейность. Главным элементом «познания себя» было стремление повысить рациональность действий познанием мышления — мышлением о мышлении. Эту проблему поставил Аристотель.

Мышление  плодотворность  рациональность

о мышлении мышления действия людей

Исходным объектом исследований была «душа» [102,Т.20,с.142]. «Уже с того весьма отдаленного времени, когда люди, еще не имея никакого понятия о строении своего тела и не умея объяснить сновидений, пришли к тому представлению, что их мышление и ощущения есть деятельность не их тела, а какой-то особой души, обитающей в этом теле и покидающей его при смерти, - уже с этого времени они должны были задумываться об отношении этой души к внешнему миру» [102,Т.21,с.282]. Душа представлялась особым материальным телом. Предполагалось, что душа существует у всех тел (анимизм), в том числе у магнита, у всех форм жизни, в том числе у растений, животных. Более развитой стала концепция духа — превращенной формы души, отличной от неё своей нематериальностью, вечным существованием, способностью отделяться от тела после смерти, специфически человеческим свойством и т.п. [102,Т.20,с.504]

самопознание личности

┌──────────┼───────────┐

души  духа  идей
Названным стадиям самопознания личности соответствуют уровни познания мира. Мыслящий дух возможен только у людей, которые в целом истинно понимают действительность, что не отрицает элементов мистицизма. Переход к идейному самопознанию личности — высшая форма познания мира и самого себя личностью. Идейность, как и дух, не материальное явление, а научно обоснованное мировоззрение. Особенностью мировоззрения по сравнению с предшествующей ступенью становления человеческого духа является признание идей продуктом общественного развития, становящихся объективным фактором жизни людей. Идеи не прекращают существования после смерти авторов. Их носителем становится общество.

Идейность есть результат всей предшествующей жизни общества. В её возникновение и развитие внесли вклад многие исследователи души, духа, идей. Сократ подтвердил необходимость стремления к истине ценой своей жизни, и нужно быть сократиком. Аристотель сделал мысль объектом мышления с тем, чтобы повысить его рациональность, практичность. Его вклад в исследование мышления имел громадное значение для последующего научного прогресса и необходимо быть аристотелевиком. Гегель знаменовал новый этап исследовании мышления. Гегель, «Аристотель современности», системно и конкретно изложил многие вопросы мышления. Душа людей оказалась проявлением воспринятого индивидом общественного сознания.

Общественный дух оказался движущей силой не только общественного развития, но и всего мира. Учение Гегеля стало существенной вехой истории научного прогресса — «венцом всего философского развития» [102,Т.21,с.273]. Вне гегельянства не может быть дальнейшего научного прогресса.

Аристотель разработал логические, а Гегель — диалектические нормы интеллекта. Эти два элемента интеллекта лежат в основе его последующего развития. Мистические черты души людей Аристотель объяснял через явление духа, оказавшегося создателем мира у Гегеля. Ложность этого элемента учения о духе преодолена на третьем этапе самопознания личностей, начавшемся в ХIХ веке.

Идеология трудящихся опирается и ориентируется на познание идейного фактора общественного прогресса. Именно в философской разработке идейности Маркс и Энгельс «сделали наибольший шаг вперёд» [88,Т.29,с.289]. Истинность их научного подхода доказана практикой. Прошедший век показал не только их достижения, но и историческую ограниченность любой идеологии, необходимость постоянного её развития. Вне преемственности нет развития. Исходя из произведений классиков науки и современных проблем следует решить стоящие задачи с тем, чтобы пойти далее по указанному ими пути.

Люди развивают своё мировоззрение в меру общественной потребности, которая, в свою очередь, зависит от уровня общественного строя. Средством идейного становления индивида является его практическая деятельность, осознание своей судьбы в истории общества, смысла жизни человека как первичного общественного явления. Идейность может быть только теоретическим осмыслением общества и мира вообще. Условием ее достижения является практическое осознание себя в качестве члена общества с соответствующим поведением. Эгоизм — средство общественной реакции и его представители не могут подняться до уровня идеологов прогресса. «Как в шестнадцатом столетии, так и в наше бурное время чистые теоретики в сфере общественных интересов встречаются только на стороне реакции, и именно поэтому эти господа в действительности вовсе не теоретики, а простые апологеты этой реакции» [102,Т.25,Ч.1,с.4].

Идеи — движущая сила общественной жизни. Идейность выступает как высшая форма духовности, просвещенности, отображающая единство индивида и общества, альтруистического отношения к обществу. Классики превратили идею коммунизма из утопии в науку, внедрили в сознание населения и в практику жизни многих народов. В то же время на современном этапе социального прогресса явно осознаётся подмена понятий, доктрин, извращение идеи коммунизма, недостаточность современных трактовок идейности и условий её воспроизводства. Нарушение традиции, отказ от накопленного обществом духовного наследия и т.п. свидетельствуют о невежестве власть имущих и об относительности любой идеологии и её развитии на основе прогрессивных и регрессивных тенденций. Не только развитие вперёд, но и сохранение достигнутого предполагает качественный скачок в объяснении идейности и условий превращения её в норму общественного бытия все большего числа людей.

Исследование идейности должно идти тем же путём, каким познавали душу и дух. Необходимо углубить процесс «познания себя» личностью и сделать главным лозунг «сотвори себя» по образцу и подобию гениев человечества, не обособлявших себя эгоистически от общества и не противопоставлявших себя ему. Средством идейного воспитания может быть только интеллектуальная революция. Вне интеллекта нельзя достигнуть идейности, а прямые призывы к идейности чаще всего дают обратный результат. Интеллектуализация общественного сознания — средство распространения идейности, а поэтому необходимо сосредоточить внимание на понимании самой сущности интеллекта, его форм и т.д.

Превращение индивидов в личности не может пойти по иному пути, кроме указанного Авиценной: «Я желаю достичь совершенства предельного качества, все ступени пройдя ...». Исходным этому может быть усвоение накопленного обществом интеллекта и решение поставленных классиками науки проблем интеллектуального прогресса.

Сознательное развитие интеллекта в качестве фактора превращения индивида в личность обычно начинается у человека на рубеже третьего десятка лет жизни. Для сознательного овладения высшей формой интеллекта необходимо идти не в прямой, а в обратной последовательности, начинать с освоения развитого интеллекта. Восприятие возможностей интеллекта повысит возможности развития эрудиции, идейности, интеллигентности.

Высшей формой интеллекта является мышление. Уяснив стереотип диалектического метода, необходимо его использовать для обогащения самопознания личности и перейти к диалектической логике. Диалектическую логику можно объяснить только на основе диалектического метода мышления.

Мыслители многократно и многообразно указывали на плодотворный подход к познанию самого мышления. Им может быть только подход, который начинается с показа предшествующих мышлению способов отражения мира и порождения ими диалектического мышления.

Разработка Дарвином теории развития биологических существ дала основу для разработки теории отражения мира людьми и становления мышления. «В основных чертах установлен ряд развития организмов от немногих простых форм до все более многообразных и сложных, какие мы наблюдаем в наше время, кончая человеком. Благодаря этому не только стало возможным объяснение существующих представлений органической жизни, но и дана основа для предыстории человеческого духа, для прослеживания различных ступеней его развития, начиная от простой, бесструктурной, но ощущающей раздражения протоплазмы низших организмов, и кончая мыслящим мозгом человека. А без этой предыстории существование мыслящего человеческого мозга остаётся чудом» [102,Т.20,с.512].

Мышление есть высшая форма отражения мира людьми, а поэтому необходимо системно показать формы (морфологию) отражения мира людьми. «Итак, для того, чтобы понять современное состояние мысли, вернейший путь — вспомнить, как человечество дошло до него, вспомнить всю морфологию мышления — от непосредственного, бессознательного мира с природой, предшествующего мышлению, до раскрывающейся возможности полного и сознательного мира с собой» [36,Т.1,с.254].

Морфология отражения мира показывает и свойства людей, возникающие у них естественным путём, и прививаемые им образом жизни и обществом. Общая концепция морфологии отражения мира людьми может быть представлена графически различно (Прил., рис.1418),

Недостаточность интеллекта индивидов вытекает из того, что общественное сознание не имеет теории отражения мира людьми. Последняя может быть написана только на основе мышления. Решение этой проблемы — трудная задача и может быть делом многих исследователей. Предлагаемая гипотеза, несомненно, относительна.

Центральным вопросом морфологии отражения мира людьми следует считать понимание диалектического мышления на уровне диалектической логики. Ему предшествующие и последующие формы отражения мира разработаны в меру необходимости их для раскрытия содержания диалектической логики. Содержание алгоритма диалектической логики может быть показано по разному (Прил., рис. 19, 20).

В предлагаемом объяснении диалектической логики нет ни крупиц бесспорных истин, как того и требует закон относительности познания. Стоило большого труда не приводить к каждому слову текста уточняющих или ограничивающих замечаний. На данной стадии разработки концепции можно менять местами многие термины, увеличивать степень конкретизации.

“Лучшее — враг хорошему”. В стремлении к лучшему не следует игнорировать возможностей хорошего. Предлагаемая гипотеза находится в том состоянии, на котором надо остановиться перед тем, как идти далее. Надеюсь на то, что сказанной оговорки достаточно для того, чтобы «подвергая сомнению сказанное», использовать его рациональные моменты.

Основная беда науки состоит в «неумении применить диалектику к теории отражения, к процессу и развитию познания» [88,Т.29,с.322]. Надо преодолеть эту беду. Вторая часть работы представляет собой решение этой проблемы — гипотезу применения диалектического мышления к его собственному объяснению на основе системной трактовки форм отражения мира людьми.

Морфология отражения мира людьми имеет двойное значение для познания диалектического мышления. Во-первых, она излагает теорию того, как надо практически использовать диалектическую логику при познании объектов. Во-вторых, она представляет определённую материализацию рекомендаций диалектики к её собственной трактовке. Познавая диалектическое мышление необходимо рассматривать его теорию и на примерах его объяснения. Тот, кто вникнет в эту концепцию, не только прочтет сомнения по поводу удачности практического воплощения теории диалектического мышления в его собственном изложении, но и, вероятно, найдёт много противоречий между словом и делом, используя их в качестве начала собственного поиска.

До определенного уровня отражения мира людьми его формы возникают стихийно. Начиная с «познания себя» необходимо понять стихийно возникающие у каждого из нас формы отражения мира и затем «сделать себя» по образу и подобию гениев (Прил., рис. 21).

2.1. Отражение

Теория, мой друг, суха!

Но зеленеет жизни древо.

Гёте [38,с.120]

Отражение вообще

... Вся материя обладает свойством,

по существу родственным с ощущением,

свойством отражения.

В.И. Ленин [88,Т.18,с.91]

Отражение представляет фундаментальное свойство всего существующего и имеет место в любой его форме. Отражение предполагает существование отражаемого и отражающего. Каждый из объектов является одновременно и тем и другим.

А Б

б а

Отражение есть изменение объектов в процессе их связи, ведущее к взаимному воспроизведению соотносящимися их формами некоторых свойств обоих объектов. Объект «А» (например, пластилиновые шарики) есть оригинал и его отражение в объекте «Б» есть изменение объекта «Б», обозначаемое «а». Некоторые свойства объекта «А» воспроизведены «а». Отражение объекта «Б» в объекте «А» есть «б», «а» и «б» — формы (следы) отражения, т.е. взаимное изменение объектов «Б» и «А» в результате их взаимодействия.

«... Отображение не может существовать без отображаемого, но отображаемое существует независимо от отображающего» [88,Т.18,с.66]. В естественном отражении отображаемое и отображающее взаимозаменяемы.

Главная проблема отражения - АДЕКВАТНОСТЬ.

2.1.1. Следы (в чистой форме)

«След» есть термин для обозначения всех конкретных форм отражения. След есть взаимное изменение объектов при их сопоставлении, соотнесении. Взаимное отражение «А» и «Б» проявляется следами «а» и «б». Характер следа зависит от соотнесения свойств объектов, т.е. от природы отражаемого и отражающего. Формы следов многообразны и зависят от свойств объектов. Наука о следах на орудиях труда называется трасологией.

Простейшие формы следов возникают в процессе отражения неорганической природы — естественные следы. Естественные следы наиболее широко распространены и имеются не только у неорганической (неживой) природы, но и у живой природы. Специфика естественных следов привела к тому, что следами обычно называют следствия отображения в неорганической природе. Формы следов многообразны:

отражение

┌───────┴──────┐

оттиск п  след (познанный)

┌───────┴──────┐ ┌───────┴──────┐

п  отпечаток п  слепок

┌───────┴──────┐

п  печать, образ,

снимок, модель

Простейшая форма естественного отражения имеет место при соотнесении таких объектов, которые практически инертны, не вступают друг с другом в связь. У них минимально взаимное отражение, если имеется вообще. Примером такой формы отражения может служить соотнесение нейтрино с природными телам. Нейтрино может пронизать земной шар и не оставить в нём следа. Отражение нейтрино другими объектами близко к нулю, а поэтому люди не знают последствий его отражения во всех формах объектов. Следы являются исходной формой конкретного отражения. Они имеют место при отражении объектов, которые находятся в определённой связи друг с другом. Связь есть превращенная форма соотнесения материальных объектов. В чистой форме связь выступает у невещественных форм материи («возмущение» электрических полей в процессе их взаимодействия). Взаимное отражение объектов, находящихся в связи, выступает в форме следов.

Специфика следа, как конкретной формы отражения, состоит в том, что он имеет место в момент связи и исчезает сразу или более или менее быстро после прекращения связи, например, след камня в воздухе, самолёта в небе и т.п. Причинно-следственные соотнесения объектов выявляют посредством изучения следов отражения ими друг друга.

След

┌─────────┴────────┐

просто  следствие

┌───────┴──────┐

просто  исследование

идущий человек след следователь

«След» есть исходное для понимания многих явлений: след — следовательно — следствие — последовательно и т. д. Имеются профессии, ориентированные на выяснение следов: следопыт (охотник), следователь (юрист), исследователь (научный работник).

Отпечатки выступают превращенной формой следов. В повседневной жизни следами называют обычно отпечатки. Отпечатки возникают в процессе отражения таких объектов, которые взаимодействуют друг с другом. Взаимодействие есть форма связи тел. У последних след изменений имеет место не только в момент самого действия, но и после, когда действующий объект прекратил свое воздействие на данный объект, скажем, на песке. Сохраняемость следа взаимодействия есть специфика отпечатка, как формы отражения. Сохраняющийся след есть отпечаток, т.е. следствие отражения по отношению к которому само действие выступает причиной.

Формы отпечатков многообразны: след, оставленный на дороге; кратер как след удара метеорита, отсутствие хвоста у ящерицы как след её защиты и т. п. Всё это следствия непредвзятого отражения объектов или естественный результат отражения. Более развитыми формами отпечатков являются слепки, специально сделанные для решения тех или иных задач, проблем (например, памятники). Более развитой формой отпечатков можно считать модели объектов, которые не только специально, но и на основе научных методов воспроизводят свойства отражаемых объектов.

Для всё более развитых форм отражения естественное отражение выступает основанием — исходной формой отражения мира. Людям присуще свойство естественного отражения объектов. Люди постоянно пользуются знанием этого свойства жизни, не всегда осознают своё естественное отражение объектов.

А. ИНСТИНКТЫ

2.2. Отображение

2.2.0. Регуляция

«... Без человеческих эмоций» никогда

не бывало, нет и быть не может

человеческого искания истины»

В.И. Ленин [88,Т.25,с.112].

Биологическим существам присуще простое естественное отражение, т.е. они гравитационно, механически, радиационно и т.п. взаимодействуют со средой обитания. Элементом этого отражения выступает образование различных форм следов.

Естественное отражение биосуществами, в том числе людьми, мира есть исходная форма отражения ими объектов. Основной же формой отражения мира является отображение как элемент саморегуляции. Отображение есть превращенная форма отражения. Оно есть специфически биологическая форма отражения мира живыми существами. Формы отображения многообразны. Адаптационная система человека включает в себя эндокринную (гормональную) систему, имеющуюся уже у растений и развитую у животных. Она включает в себя также нервную систему, которая является основной, и высшую форму — духовную, нравственную, идейную саморегуляцию.

Адаптивная система

┌────────┼────────┐

эндокринная нервнаяидеологическая

┌────────┼────────┐

нравственная  духовная идейная
Регуляторные подсистемы биосущества являются средствами отображения, а весь остальной мир — отображаемыми объектами. По мере развития форм жизни усложняются и формы отображения ими среды обитания: усложняются формы отображения и возрастает объём отображаемой среды.

Специфика отображения по сравнению с отражением состоит в том, что отображение выполняет определённую функцию в саморегуляции живых существ. Отображение служит средством саморегуляции живых существ, без чего они не могли бы существовать. Исследование форм отображения возможно только с позиции их функции в саморегуляции живыми существами, которая сама по себе развивается и принимает различные формы. Система форм биологической саморегуляции весьма сложна и поэтому сложны имеющиеся в них процессы отображения.

Отражение и отображение живыми существами взаимоувязаны. Главной спецификой отображения по сравнению с отражением является его способность опережать в определенной мере действительность и тем самым воздействовать на отражение мира естественных объектов.

Живые существа

┌───────┴──────┐

отражение  опережающее

отражение
Сознательное отображение людьми обстоятельств их жизни определяет характер их взаимного естественного отражения, которое может колебаться от любви до ненависти. Способность живых существ опережающе отражать мир была исследована в 60 е годы П.К. Анохиным [6]. Опережающее отражение действительности представляет атрибут жизни.

Между отражением и отображением живыми существами среды существуют противоречия. Природа «приучает» живые существа к определённым последовательностям событий, вырабатывая у них соответствующие ритмы и стереотипы жизни. Однако случайности природы нарушают естественный ход последовательности событий, и живые существа не всегда способны их опережающе отразить. В последнем случае они не могут своевременно приготовиться к наступлению неблагоприятных для их существования условий и гибнут. Степень выживания живых существ зависит от адекватности отображающего воспроизведения ими не только закономерностей часто повторяющихся, устойчивых последовательностей событий, но и редко повторяющихся, слабо выраженных последовательностей и, даже таких, которые вообще не повторяются, а происходят эпизодически.

Отображение многообразно. Конкретные, простые, исходные формы отображения обозначают реагированием. Реагирование есть простейшее и всеобщее свойство живых существ. «... Органическое тело обладает самостоятельной силой реагирования ...» [102,Т.20,с.610]. В чистой форме реагирование существует у простейших форм жизни, вплоть до растительной её формы. Оно присуще и всем более развитым формам жизни, но выступает у последних в качестве исходной, подчиненной, модифицированной формы отображения.

2.2.1. Реагирование (в чистой форме)

Реагирование есть один из функциональных элементов саморегуляции живых существ. «... Планомерный образ действий существует в зародыше уже везде, где протоплазма, живой белок существует и реагирует, т. е. совершает определённые, хотя бы самые простые движения как следствие определённых раздражений извне» [102,Т.20,с.495].

Важнейшим средством реагирования выступает опережающий его характер. Без опережающего отражения действительности невозможна жизнь. Опережающее отражение действительности состоит в том, что все живые существа не просто отражают результаты фактического действия на них объектов, но способны опережающе отразить воздействие на них некоторых предстоящих событий, устойчиво соотносящихся с текущими событиями. Опережая во времени явления мира, реагирование служит ориентирующим сигналом для живых существ о возможности событий. Эта способность опережающе отражать действительность обеспечивает жизнь существ, их выживаемость в неблагоприятных условиях динамической среды обитания за счёт минимизации отрицательных действий среды на живое существо. Восприняв предшествующие события в качестве сигнала последующих неблагоприятных событий, живое существо перестраивается заранее или избегает их иным способом. Последовательность событий (элементы) процесса:

а  б  в  г  д  е  и т.д.

В этом ряду событие «а» выступает сигналом последующих за ним событий: «б», «в», «г», «д», «е». С ростом сложности формы жизни развивается способность опережающе отображать последующие события — растет «глубина» опережения событий после наступления первых элементов процесса. Например, простейшее живое существо способно опережающе отразить на основе сигнала «а» только событие «б», а более развитое существо может опережающе отобразить событие «в» и т. д. В целом можно выделить следующие формы опережения:

ассоциации

┌─────┴──────┐

стихийные  «цепи» (сознательные)

┌─────┴──────┐

эволюционные  категориальные ряды
Простейшие формы опережающего отражения действительности являются врождёнными. Круг таких врождённых способностей опережения ограничен и детерминирован средой обитания живого существа. Биосущества опознают сигналы предстоящих событий и готовятся к ним с учётом значения предстоящих событий для жизни. К благоприятным событиям будущего живые существа тянутся, так как они представляют для них «потребное будущее». Неблагоприятных событий предстоящего воздействия биосущества стремятся избежать.

Биология реагирования сложна и многообразна. Формы реагирования необходимо систематизировать биологам. Здесь отметим три, вероятно, главные формы реагирования растений: реагирование настии  тропизмы. Простейшим, легко наблюдаемым и широко распространённым реагированием является осенний листопад. «Золотая осень» наступает после восприятия деревьями «напоминаний» природы - укорочение дня, уменьшение тепла солнца и т. д., представляющих для деревьев сигнал о предстоящей неблагоприятной для их жизни погоде и о необходимости своевременно подготовиться к ней. Цикличность природных явлений привела к возникновению биологических ритмов, на основе которых живые существа опережающе отражают события. Биологические ритмы детерминируют жизнь даже при отсутствии внешних сигналов о возможных неблагоприятных условиях (береза, посаженная на месте высадки Миклухо-Маклая, растет по ритму северного полушария).

Более сложной формой реагирования выступают настии — быстрое движение листьев, лепестков растений. Настии стыдливой мимозы есть приспособительное реагирование, позволяющее повысить её выживаемость. Процесс настии можно подразделить на два этапа: внешнее воздействие и ответное реагирование. Механический удар по листку (у растений внешнее воздействие может быть и иной природы — перепад температур, колебание влажности и т.д.) ведёт к распространению импульсов волновых колебаний в листе. Распространение волн ведёт к открытию пор в мембранах клеток и к падению в них гидростатического давления. Одновременное падение давления в рядом расположенных клетках приводит к механическому перемещению листа, к быстрому закрытию его лепестков. Подобны и другие реагирования растений на воздействие объектов.

Тропизмы — более развитая форма реагирований. Они многообразны. Особенно они развиты у 500 плотоядных растений, например, у венериной мухоловки, реагирование которых напоминает формы отображения среды животными при захвате ими добычи. Реагирование осуществляется на основе таких биологических функциональных подсистем живых существ как обменные, питательные и т.п. Участвуют в нём и гормоны.

Для более развитых живых существ реагирование служит основанием или исходным более сложных форм отображения мира.

Реагирование обеспечило жизнь простейших существ. Однако оно ограничивает среду их обитания, её изменения имеют ритмический характер (смена дня и ночи, лета и зимы, засухи и дождей и т.п.), и колебания среды не выходят за пределы условий обитания этих живых существ.

Адаптация

┌─────┴──────┐

биологическая  общественная

┌───────┴──────┐

стихийная  сознательная
Людям также присущи все менее развитые формы отображения мира. В чистом виде реагирование существует у людей в начале жизни. В последующем, оно является исходным элементом всё более сложных систем отображения ими мира. У взрослых людей к реагированию могут быть отнесены обменные процессы, дыхание кожи, потоотделение. Люди могут отчасти воздействовать на этот способ своего отображения среды лекарствами. В то же время надо четко осознавать тот факт, что давно главными средствами адаптации людей к обстоятельствам жизни стали более развитые формы отображения мира.

Blog

Содержание