Образовательный портал | 5. Либертарно-юридическая концепция правового государства

Blog

Административное право / Арбитражный процесс / Земельное право / История государства и права / История политических и правовых учений / Конституции стран / Международное право / Налоги и налогообложение / Право / Прокурорский надзор / Следствие / Судопроизводство / Теория государства и права / Уголовное право / Уголовный процесс Главная

Юриспруденция

Нерсесянц В. С.. Общая теория права и государства, 1999
5. Либертарно-юридическая концепция правового государства
История учений о правовой государственности - богатый арсенал идей и концепций, без знания которых, учета их силь ных и слабых сторон, достоинств и недостатков невозможна сколько-нибудь серьезная современная теоретическая разработ ка проблем правового государства. Опыт политико-правовой мысли свидетельствует о том, что правовое государство - как специальная конструкция (модель) правовой организации публично-политической (го сударственной) власти и особая форма правовых взаимосвя зей между индивидами, обществом и государством - означа ет официальное признание, закрепление и соблюдение как минимум следующих трех положений: 1) прирожденных и не отчуждаемых (естественных) прав и свобод человека (помимо соответствующих прав и свобод гражданина); 2) верховенства правового закона; 3) правовой организации самой системы го сударственной власти на основе принципа разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную. Эти три компонента правового государства (гуманитарно- правовой, нормативно-правовой и институционально-правовой) тесно взаимосвязаны, предполагают друг друга и представляют собой лишь различные аспекты господства права в различных сферах жизни людей. Так, без надлежащей организации государственной влас ти, должного разграничения задач, функций и правомочий различных органов власти, определенного порядка их взаимо отношений и т.д. не может быть ни господства права, ни пра- вовых законов, ни тем более их верховенства. С другой сторо ны, без соответствия праву и соблюдения требований правового закона невозможна сама организация системы власти правового государства. А без этого невозможна и реализация прав и сво бод человека. Для правового государства, конечно, необходимо, но да леко не достаточно, чтобы все, в том числе и само государ ство, соблюдали законы. Необходимо, чтобы эти законы были правовыми, чтобы законы соответствовали требованиям права как всеобщей, необходимой формы и равной меры (нормы) сво боды индивидов. Для этого необходимо такое государство, ко торое исходило бы из принципов права при формулировании своих законов, проведении их в жизнь, да и вообще в процессе осуществления всех иных своих функций. Но все это возможно лишь в том случае, если организация всей системы политичес кой власти осуществлена на правовых началах и соответству ет требованиям права. Таким образом, правовое государство предполагает взаимообусловливающее и взаимодополняющее единство господства права и правовой формы организации по литической власти, в условиях которого признаются и защи щаются права и свободы человека и гражданина. В целом правовое государство - это особая форма право вой организации и деятельности публично-политической власти и ее взаимоотношений с индивидами как субъектами права, но сителями прав и свобод человека и гражданина. Согласно либертарно-юридическому пониманию государ ства как правового явления и института, любое государство - это правовое государство в том смысле, что всякое государ ство (в отличие от деспотизма, деспотического типа и формы правления) представляет собой правовую организацию публич но-политической власти свободных (т.е. одновременно право субъектных и государствосубъектных) индивидов: Именно по этому всякое государство (независимо от типа и степени его социально-исторической развитости) - это необходимая форма выражения, бытия и осуществления свободы людей. Тем самым эта либертарно-юридическая трактовка любо го государства как правового государства принципиально от личается от словесно одинаково звучащей кельзеновской ха рактеристики, поскольку под "правом" в нашей трактовке имеется в виду не любое произвольное установление (приказ) официальной власти (как у Кельзена и других легистов), а право в его различении и соотношении с законом (позитивным правом), право как отрицание произвола, как принцип фор мального равенства в его нормативной (правовой закон) и ин- 11 Общая теория права и государства ституционально-властной (правовое государство) конкретизации и выражении. Правовое же государство в его современном общераспро страненном смысле - это, как мы уже неоднократно отмеча ли, специальная государственно-правовая конструкция новей-шего времени, особая (соответствующая условиям и потребнос тям гражданского общества) модель реализации идеи господства права в публично-политической сфере, специальная, новая фор ма (и новый тип) развитой правовой организации публично-поли тической власти свободных индивидов как официально признан ных субъектов прирожденных и неотчуждаемых (естественных) прав человека и одновременно субъектов прав и свобод гражда нина. Отличительными свойствами такого правового государства как специальной государственно-правовой конструкции и ново го типа государства являются отмеченные выше компоненты: гуманитарно-правовой (официально закрепленные прирожден ные и неотчуждаемые права и свободы человека); нормативно- правовой (верховенство правового закона) и институционально- правовой (или организационно-правовой - разделение властей на законодательную, исполнительную и судебную). Подобная специальная государственно-правовая конструк ция (т.е. современное правовое государство) предполагает со временный уровень в прогрессе свободы людей и соответству ющую степень развитости гражданского общества, права и государства. Без такой исходной базы развитой свободы во всех сферах жизни индивидов того или иного социума (народа) не возможны и сознательная разработка, конституционно-право вое закрепление и практическая реализация надлежащей (под ходящей для данного народа и общества) модели правового государства. Правовое государство и правовой закон, как и государство и право вообще, - не самоцель, а социально-исторически обусловленные всеобщие формы выражения, организации, упорядочения и реализации защиты прав и свобод человека и гражданина. Содержание и характер этой (выражаемой в госу дарственно-правовых формах) свободы, ее широта и объем, ее субъектная и объектная структуры (субъекты и сферы свобо ды) и т.д., словом, .ее количество и качество определяются достигнутым уровнем социально-исторического развития людей. Свобода относительна в смысле ее фактической незавершенно сти, исторического изменения и развития ее содержания и т.д., но она абсолютна как высшая ценность и принцип и поэтому может служить критерием общецивилизационного и общечело веческого прогресса.
<< Предыдушая	Следующая >>
= К содержанию =
Похожие документы: "5. Либертарно-юридическая концепция правового государства"
7. Советская юриспруденция: основные политико-правовые концепции либертарно-юридическая концепция правового закона и понимания сущности права как необходимой всеобщей формы и равной меры свободы и справедливости. Неправовые реалии социализма в сочетании с установкой на продвижение к неправовому коммунизму полностью лишали советскую теорию и практику всякой правовой перспективы развития, движения к какому-нибудь варианту постсоциали стического права, правового 8. Постсоветская юриспруденция: основные концепции и направления развития либертарно-юридического правопонимания. Признавая определенные достоинства конституционно-демо кратического направления в рамках нынешнего этапа развития российской юриспруденции, необходимо вместе с тем иметь в виду, что его существенный недостаток (как, впрочем, и корен ной недостаток всей избранной стратегии и практики постсо циалистических преобразований в стране) состоит в буржуазной 2. Дуализм объектов и единство предмета юриспруденции либертарно-юридического понятия права (и со ответственно государства) и трактуем право как формальное равенство свободных индивидов, т.е. как всеобщую и необхо димую форму свободы людей. Этим общим понятием права в единый предмет юридико-либертарной концепции юриспру-денции охватываются оба ее объекта - и позитивное пра во как нормативная форма свободы, и государство как ин ституциональная 1. Соотношение, взаимосвязи и единство предмета и метода юридического познания юридической науки вы-ражает специфику, задачи и цели общей теории права и го сударства и в целом юридического познания Ч- понимание и объяснение права и государства в адекватной юридико-тео- ретической форме. А это можно осуществить с помощью це лостной системы юридических понятий, которая представляет собой конкретизацию (применительно к свойствам изучаемых объектов) исходного общего понятия 1. Типология правопонимания и понимания государства либертарно-юридический подход, который исхо дит из различения права и закона (позитивного права) и под правом (в его различении и соотношении с законом) имеет в виду не естественное право, а бытие и нормативное выраже ние (конкретизацию) принципа формального равенства (как сущности и отличительного принципа права). При этом принцип формального равенства трактуется и раскрывается в рамках 2. Естественноправовые концепции либертарно-юридической общей теории правопонимания различение естественного права и позитив ного права (а такое различение - один из существенных мо ментов искомого общего понятия естественного права) - это частный случай, вариант (хронологически первый, фактичес ки наиболее распространенный, но в силу своего древнего происхождения архаичный, теоретически недостаточно разви тый, "нечистый") общей 3. Либертарно-юридическая концепция либертарно-юридического понимания права и государства лежит принцип формального равенства. Равенство представляет собой определенную абстракцию, т.е. является результатом сознательного (мыслительного) абст рагирования от тех различий, которые присущи уравниваемым объектам. Уравнивание предполагает различие уравниваемых объектов и вместе с тем несущественность этих различий (т.е. возможность и Сущность, понятие и ценность права и государств либертарно-юридической трактов ке, - это правовые формальности, формально-содержатель ные (а не материально-содержательные, не эмпирические) компоненты, свойства и характеристики права и правовой формы. Как в онтологическом, так и в аксиологическом и гносео логическом отношениях весьма существенно то обстоятельство, что абстрактно-всеобщая равная мера, свобода и справедли вость только в их 2. Ценность права и государства либертарно-юридической теории права и государства, помимо рассмотренных онтологических и гносеологических аспектов их характеристики, определяет и соответствующий аксиологический подход к ним. Согласно юридико-либертарной аксиологии, ценность дей ствующего (позитивного) права и реально наличного государ ства определяется по единому основанию и критерию, а имен но с позиций правовых ценностей 3. Место и роль права и государства в социальной регуляции юридического подхода имен но объективная специфика права как всеобщей и необходи- мой формы равенства, свободы и справедливости определяет своеобразие санкции закона (его общеобязательность, госу дарственно-властную принудительность- и т.д.), а не офици ально-властная принудительность обусловливает и порождает эту специфику права, его отличительные сущностные свой ства и характеристики.