Административное право / Арбитражный процесс / Земельное право / История государства и права / История политических и правовых учений / Конституции стран / Международное право / Налоги и налогообложение / Право / Прокурорский надзор / Следствие / Судопроизводство / Теория государства и права / Уголовное право / Уголовный процесс Главная
Юриспруденция
История политических и правовых учений
| В. С. Нерсесянц. История политических и правовых учений, 2004 | |
5. Средневековые юристы |
|
| Юриспруденция, столь пышно расцветшая в античном Риме и затем своеобразно продолженная византийскими правоведа ми, возродилась в Западной Европе в XII в. Начало этому про цессу положило основание Ирнерием (1065Ч 1! 25) школы глос саторов в Болонье. Целью данной школы являлось изучение по первоисточникам собственно римского права без наслоивших ся на него в последующем иных юридических норм. Интерес к римскому праву стимулировали прежде всего обстоятельства сугубо практические. Как только промышленность и торговля активизировали хозяйственную деятельность, развили дальше частную собственность, имущественный оборот, было восста новлено и вновь получило силу авторитета тщательно разрабо-танное римское частное право. Потребности развития феодаль ной государственности обусловили тот факт, что в некоторых отношениях рецепции подверглось и публичное право Древне го Рима. В западноевропейском Средневековье кроме реципированно го римского права действовали также право каноническое (цер ковное) n обычное. Каждая из этих ветвей права имела своих приверженцев.? Приверженцы римского права (получившие ллеги- сты) не ограничивались одним только его штудированием и комментированием, но занимались еще и тем, что приспосаб ливали таковое к экономическим и политическим изменениям, которые объективно происходили в феодальном обществе. Как противники системы привилегий (чуждой римскому частному праву), они добились, например, получения лицами из бюргер ского сословия легальной возможности приобретать недви жимость (в том числе имения феодалов). Многое было пред принято ими для того, чтобы изъять дело правосудия из рук отдельных сеньоров, римско-католической церкви и сосредото чить его в руках королевской, общегосударственной власти. В своей поддержке государей, боровшихся с сепаратизмом фео далов и притязаниями папства на светскую власть, юристы рас сматриваемого направления доходили до оправдания абсолю тизма и признания воли монарха силой более высокой и авто ритетной, нежели право. Сторонники обычного права тоже являлись союзниками ко ролевской власти. Однако у них в целом не было намерения считать эту власть абсолютной и подчинять ей закон. По их мнению, долг государя - повиноваться закону, стоящему над ним. Законы же, которыми государю надлежит руководство ваться при управлении страной, следует создавать не единолич ным повелением монарха. Английский правовед Генри де Брэк- тон (?Ч1268) в трактате О законах и обычаях Англии (ок. 1256) прямо писал: л...силу закона имеет то, что по справедли вости постановлено и одобрено высшей властью короля или князя, по совету и с согласия магнатов и с общего одобрения государства. В этой юридической конструкции нетрудно рас познать отражение процесса формирования сословно-предста- вительной монархии, лимитировавшей публично-властные полномочия государей. Приверженцы обычного права активно собирали, изучали и систематизировали юридически значимые нормы, традиции, обыкновения, которые спонтанно зарожда лись в общественной жизни, создавались судебной практикой. Некоторые из них выдвигали прогрессивные социально-поли тические требования. Так, видный французский правовед Фи липп де Бомануар (1250Ч1296), автор произведения Кутюмы Бовези, протестовал против сохранения в современном ему обществе крепостничества, поддерживал идею правовой консо лидации страны. Иные общественно-политические позиции занимали право веды, которые отдавали предпочтение каноническому праву, регулировавшему отношения как внутри самой церковной ор ганизации, так и между церковью и мирянами. Юристы этого направления старались выстроить единый и эффективный (по их понятиям) правовой комплекс, объединяя в нем ряд предпи саний Библии, решения церковных соборов, извлечения из папских энциклик и булл, отрывки из трудов лотцов церкви, некоторые нормы римского и обычного права. Первый свод ка нонического права - лкодекс Грациана - составил в XII в. монах Грациан. Теоретической посылкой канонического права служило представление о том, что церковь законно обладает юрисдикцией судить и вершить дела, носящие не только нрав ственно-религиозный, но и чисто светский характер. Каждое из направлений юридической мысли западноевро-пейского Средневековья изучало свой самостоятельный объект, решало свои непосредственно практические задачи, имело свой конкретный социальный смысл. Вместе с тем в методологиче ском плане у них было немало общих черт. Эти черты шли от схоластики, определявшей стиль мышления подавляющего большинства ученых Средневековья. Речь идет в первую оче редь о манере доказывать истинность выдвигаемых положений ссылками на авторитеты (Бога, римского права, старины, при-знанных мыслителей и т. п.). Средневековые юристы использо вали в основном формально-логические приемы обработки изу чавшегося ими материала. Особое пристрастие питали они к разного рода классификациям, расчленениям понятий, опреде лениям, детализациям и т. д. Правовое сознание средневекового общества было поверну то в прошлое: давно минувшее виделось идеальным состояни ем, древние порядки почитались в качестве образцов для подра жания. Поэтому даже фактическое обновление системы юриди- ко-нормативного регулирования воспринималось как желаемый и необходимый возврат к существующим от века правилам. Од нако каким бы образом субъективно ни расценивали сами сред невековые юристы свою практическую и теоретическую дея тельность, объективно она (за некоторыми исключениями) со действовала прогрессу законодательства, обогащала политико- правовое знание. На закате Средневековья в развитии западноевропейской юридической мысли намечаются две тенденции. Одну характе- ризует внимание к проблематике естественного права, подня той еще в римской юриспруденции и осваиваемой преимущест венно философскими методами. Другую отличает интерес к нормам, принципам, системе позитивного права, изучаемого в основном посредством приемов историко-филологического анализа. Обе эти тенденции лнаследуются юридико-теоретиче- ским знанием Нового времени. Первая из них ощутимо чувст вуется в трудах Г. Гроция, иных виднейших представителей школы естественного права, расцвет которой наступил в XVIIЧ XVIII вв. Вторая особенно отчетливо проявилась в построениях и исследовательских методиках исторической школы права (ко нец XVIII - начало XIX в.). Подводя итог обзору бытовавших в западноевропейском Средневековье воззрений на государство и право, нужно заме тить, что они лишь фрагмент более общей картины политико- юридической мысли эпохи феодализма, который пережили (кроме Западной Европы) также многие другие страны и регио ны мира. Если мы хотим вполне понять самобытность содержания и формы этих воззрений, выяснить место и значение таковых в целостном комплексе исторически развивающегося знания о государстве и праве, то надо будет их рассматривать в опреде ленной системе хронологических координат. По лвертикали по требуется сопоставлять западноевропейские средневековые воз зрения на государство и право с соответствующими учениями античности и Нового времени, а по лгоризонтали - с полити ко-юридическими идеями средневековой Руси, феодальных Индии, Китая, Японии, стран Средней Азии, Арабского Восто ка и т. д. С некоторыми из упомянутых идей нам представится возможность ознакомиться ниже.? | |
| << Предыдушая | Следующая >> |
| = К содержанию = | |
Похожие документы: "5. Средневековые юристы" |
|
|