Административное право / Арбитражный процесс / Земельное право / История государства и права / История политических и правовых учений / Конституции стран / Международное право / Налоги и налогообложение / Право / Прокурорский надзор / Следствие / Судопроизводство / Теория государства и права / Уголовное право / Уголовный процесс Главная Юриспруденция История политических и правовых учений
Юрчук B.C.. История политических и правовых учений, 2010

2.4. Политико-правовые взгляды Цицерона, римских юристов. Стоицизм


Для римской аристократии в I в. до н.э. были наиболее характерны лобщепатриотические интересы. Ярким представителем этого политического направления был Марк Туллий Цицерон (106Ч43 гг. до н.э.) - идеолог аристократии. Политическое учение Цицерона, в котором эклектически сочетаются идеи Платона, Аристотеля и стоиков, пронизано борьбой с передовыми идеями, стремлением защитить интересы знати, крупных землевладельцев, нобилитета. Цицерон пытался обосновать общественное неравенство ссылками на законы природы. Лучшими людьми, по его мнению, являются крупные землевладельцы. С презрением говорит он о людях, занимающихся физическим трудом, а также о торговцах, ростовщиках и т.п.
Причиной происхождения государства он считает присущую человеческой природе общительность, определяя государство как лдело
народа, соединение которого основано на общности права и всеобщей пользе. Цицерон демагогически утверждает, что государства нет там, где власть опирается на насилие и произвол.
Главную задачу государства Цицерон видит в защите частной собственности и господствующего положения оптиматов. В интересах укрепления рабовладельческого государства Цицерон высказывает идею об активном участии верхушки в политической жизни. Он утверждает, что государственная деятельность есть высшее проявление человеческой добродетели.
Цицерон подробно останавливается на классификации государственных форм, различая демократическую (народную власть) - форму правления, при которой верховная власть принадлежит всему народу; аристократическую (власть оптиматов) - форму правления, при которой верховная власть принадлежит несколько выборным лицам; монархическую (царскую власть) - форма правления, при которой верховная власть принадлежит одному лицу. Он считает, что лдемократия самая порочная из всех форм государственного устройства. Наилучшей формой государства Цицерон, подобно Полибию, считает лсмешанную форму. Цицерон различал законы естественные и позитивные. Давая характеристику естественного закона, Цицерон отмечает, что он всегда справедлив; содержит разумные положения является врожденным, вечным, постоянным; существует в неписаной форме; распространяется на всех людей; возникает раньше, чем какой-либо писаный закон, что их правовым воззрениям была придана сила закона в своде Юстиниана.
Для римских юристов характерно деление права на частное и публичное. Экономическую основу господства рабовладельцев - частную собственность - они представляют как право частных лиц, не зависящее от государства, а публичное право - как право якобы выражающее всеобщие интересы.
Деление римскими юристами частного права на естественное, право народов и цивильное право также имело большое политическое значение, ибо его целью было обоснование рабства и неравенства
между римскими гражданами и покоренными народами. Характерно, что большинство римских юристов - Гай (II в.), Ульпиан (IIЧIII вв.) и другие, считая, что рабство противоречит естественному праву, обосновывали его вечное существование, исходя из лправа народов.
Римские юристы оправдывали агрессивную политику римского государства, они выступали с обоснованием неограниченной власти римских императоров. Что угодно принцепсу, имеет силу закона, - считал Ульпиан, - так как народ свою власть уступил императору. Римские юристы, пытаясь обосновать покорность и смирение, стремились продлить существование Римской империи.
В учениях римских стоиков находит отражение разложение идеологии господствующего класса. Стоики, проповедуя идеи отказа от активной политической борьбы, выдвигали идеи нравственного усовершенствования и морального протеста против деспотизма императоров, идеи покорности судьбе и т.д. Некоторые стоики выказывали пассивный протест против рабства.
Идеи Эпиктета (ок. 50Ч138 гг.) отражали пассивный протест угнетенных слоев римского общества, потерявших веру в борьбу и искавших утешение в моральном усовершенствовании. Его осуждение рабства и произвола императорской власти означало лишь моральный протест, ибо Эпиктет к революционной борьбе не призывает. Он считает, что в природе царствует лжелезная необходимость и потому люди не в состоянии изменить свою судьбу. Поэтому они должны довольствоваться духовной лсвободой. Эти идеи духовного равенства в сочетании с фатализмом приводят Эпиктета к выводу о бесполезности борьбы со злом и к проповеди смирения и непротивления злу насилием.
Политические идеи стоицизма, направленные на защиту интересов господствующего класса, развивает Сенека - крупный землевладелец и ростовщик. В отличие от Эпиктета он не протестует против рабства. Однако, боясь восстаний рабов и неимущих свободных, он говорит о необходимости гуманного отношения к рабам и ограничения произвола деспотизма.

Ярый проповедник смирения и покорности рабов, Сенека лутешает рабов, говоря, что их лучшая часть - дух лсам себе господин. Следует знать, что эти идеи стоиков (особенно Сенеки) о покорности и смирении были использованы христианством.
Мнение Сенеки о том, что отечеством человека является весь мир, лежит в основе его политического идеала - мировой империи, власть главы которой - цезаря - ограничена сенатом. Стоики проповедовали космополитические, антипатриотические идеи, что свидетельствует о деградации идеологии римского общества в период его упадка.
<< Предыдушая Следующая >>
= К содержанию =
Похожие документы: "2.4. Политико-правовые взгляды Цицерона, римских юристов. Стоицизм"
  1. ТЕМЫ И ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
    политико-правовой доктрины. Связь истории политических и правовых учений с другими юридическими науками, ее место в системе наук. Социальные функции политических и правовых учений, их роль в развитии общества. Различные подходы к периодизации истории политических и правовых учений. ЛИТЕРАТУРА: Алексеев С.С. Философия права. - М., 1997. НерсесянцВ.С. Философия права. -М., 1997. История
  2. ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТУ (ЭКЗАМЕНУ)
    политико-правового учения. Методология истории политических и правовых учений. Пе риодизация курса. Становление и развитие политико-правовой идеологии как специфической формы общественного сознания. Зарождение политико-правовой мысли. Разрушение мифо логических представлений об устройстве общества в пе риод разложения родового строя. Политические и правовые учения древнейших государств мира
  3. з 1. ПРИЗНАКИ И ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПРАВА
    политикой, моралью, культурой, религией. Наиболее суще ственны взаимосвязи права и экономики, права и политики, права и мо рали (о соотношении права и морали будет сказано в следующей главе учебника). Право и экономика. Взаимодействие права и экономики подчиняется общим закономерностям общественного развития. С одной стороны, экономические потребности общества объективно порождают необхо-димость
  4. з 2. Политические и правовые учения рабовладельческой аристократии. Цицерон. Римские юристы
    политико-правовое учение он изложил, подражая Платону, в диалогах "О государстве" и "О законах". Некоторые аспекты государственно-правовой тематики затрагиваются им также в сочинениях по этике (например, в трактате "Об обязанностях") и в многочисленных речах. Цицерон исходит из общих для всех сторонников аристократии представлений о естественном происхождении государства. Следуя Аристотелю и
  5. 2. Методология истории политических и правовых учений
    политико-правового учения. С позиций юриспруденции определяющее (исходное и фи нальное) значение для характеристики метода, как и предмета, той или иной политико-правовой концепции (теории) имеет лежащее в ее основе, выявляемое, обосновываемое и раскры ваемое в ней понятие права и соответствующее правовое пони мание (понятие, трактовка, оценка и т. д.) государства, полити ки,
  6. 1. Общая характеристика
    политико-пра вовая мысль находилась под заметным воздействием соответст-вующих древнегреческих концепций. Примечательно, что, ко гда в середине V в. до н. э. плебеи потребовали составления пи саного законодательства, в Грецию были направлены римские посланцы для ознакомления с греческим законодательством и особенно с законами Солона. Результаты этого ознакомления были использованы при составлении
  7. 3. Римские стоики
    политико-правовых концепций древнегреческих стоиков (Зенона, Хрисиппа, Панетия, Поси- дония и др.). Творчество римских стоиков развивалось в усло виях усилившегося кризиса ценностей прежней полисной идеологии, укрепления власти принцепсов и режима цезариз ма, превращения Римской империи в мировую державу. В этой обстановке римские стоики в еще мере, чем древне греческие, склоняются к проповеди
  8. 6. Августин
    политико-правовых порядках) власть превращается в насилие и господство шайки разбойников. Итак, - пишет он, - этот небесный град, пока находится в земном странствовании, призывает из всех народов и набирает странствующее общество во всех языках, не придавая значения тому, что есть различного в нравах, законах и учреж дениях, которыми мир земной устанавливается или поддержи вается; ничего из
  9. 2. Гроций
    политики ярко проявляется и в том, что также и проблемы войны и мира (столь злободнев ные в обстановке Тридцатилетней войны, когда появился в свет основной труд Гроция) ставятся и решаются Гроцием именно в правовой плоскости, с позиций юриспруденции, а не науки о политике. Обосновывая свой юридический подход к освещаемой тема тике, Гроций подчеркивал, что он воздерживается от вопросов, лкак
  10. 3. Лейбниц
    политики и экономи ки, выполнял дипломатические поручения внутригерманского и общеевропейского характера. Такую же должность тайного юстиц-советника Лейбниц занимал при австрийском и бран- денбургском дворах, а в дальнейшем - и при русском дворе. Выдающихся успехов Лейбниц добился и в области естест венных наук, особенно в математике, где независимо от Нью тона открыл дифференциальное и