Административное право / Арбитражный процесс / Земельное право / История государства и права / История политических и правовых учений / Конституции стран / Международное право / Налоги и налогообложение / Право / Прокурорский надзор / Следствие / Судопроизводство / Теория государства и права / Уголовное право / Уголовный процесс Главная
Юриспруденция
История политических и правовых учений
| Доржиев Ж.Б., Хлыстов Е.А., Мадаев Е.О., Ускеев С.Ш.. История политических и правовых учений, 2004 | |
ЛЕКЦИЯ 10. ФИЛОСОФИЯ ПРАВА ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКА |
|
| Л. Дюги. Г. Кельзен. 1. Полемика внутри социалистического движения способствовала возникновению францухкого синдикализма - одного из наиболее влиятельных направлений общественной мысли и практики второй пол. XIX - начала XX в. Родоначальником этого направления был П.Ж. Прудон. Основы политической и правовой аргументации были разработаны в работах Ж.Сореля Размышления о насилии и JL Дю ги Трактат о конституционном праве. В основе синдикалистской мысли лежит свойственное прудо- новской версии анархизма резкое разделение между экономической и политической сферами общественной жизни. Каждая сфера осно вывается на собственной, самодостаточной правовой системе: эко номике соответствует лэкономическое право, политике - лполити ческое право. Первое имеет безусловный приоритет над послед ним. Именно в сфере этих отношений формируются исходные принципы взаимной солидарности, на основе которых различные профессиональные группы оказывают друг другу поддержку, от вергая классовое разделение и классовую борьбу. Дюги исходит из утверждения, в соответствии с которым на циональное сообщество должно рассматриваться в первую очередь как экономическое и изучаться в соответствии с его экономической структурой и видами деятельности. Максимум кооперации между группами формирует главный принцип социальной жизни - соли дарность, являющуюся, в свою очередь, объективным источником права. В юридическом плане, справедливость образует лправовое пра вило, из которого следуют два императива: один - положительный, другой - отрицательный. Положительный императив гласит: Ничего не делай в противоположность принципу солидарности! Отрица тельный утверждает: Сотрудничай, насколько это возможно для осуществления этого принципа!. Право представляет ценность само по себе. Его действенность несовместима с принципом принудительной власти и, следователь но, оно отрицает любое право, провозглашенное так называемой властью. Конечно, лица, называемые правителями, необходимы, но они существуют только de facto и они не вправе провозглашать какие- либо правила, обязывающие других. Их распорядительная деятель ность представляет собой только диктат силы. Правители (под ко торыми подразумеваются все, обладающие политической властью, включая членов законодательных собраний) должны находиться под контролем лправового правила, быть ему подвластны, если они желают, чтобы их акты обладали какой-либо действенностью и влекли за собой какие-либо обязательства. В работах австрийского юриста Г. Кельзена (1881-1973), про фессора государственного права в Вене, соавтора конституции Авст рийской республики 1920 г. основное внимание уделяется философ- ско-правовым основаниям легитимности современных ему государ- ственных форм. Основными его работами являются - Главная про блема учения о государстве (1911), Всеобщее учение о государст ве (1925), Истинное учение о государстве (1934). По Кельзену, наука о государстве и праве возможна только в том случае, если она основана на принципиальном логическом изо лировании долженствования (Sollen) от бытия (Sein). Наука о праве относится к сфере долженствования, равно как и само государство. Общественные установления, определяемые как правовые, относятся к сфере принудительно установленных правил человеческого пове дения. Право представляет собой лпринудительный аппарат, кото рый не обусловлен никакими политическими или этническими цен ностями, зависящими от специфических исторических и политиче ских обстоятельств и не заслуживающих внимания правоведа. Система правовых норм получает истолкование только на основе предпосылки о существовании лосновополагающей нормы. Ее ядро Кельзен усматривает в требовании: Поступай так, как повелела пра вовая власть - монарх, народное собрание, парламент и т.д.. Демо кратию Кельзен относит к числу самых значимых современных цен ностей. Наблюдая угрозу демократическому порядку, возникшую после первой мировой войны в ходе борьбы правых и левых ради кальных движений, он пришел к убеждению о необходимости обос новать идеал свободной от ценностных ориентации науки, исходя из принципов которой только и можно понять демократические ценно сти. В работе О сущности и ценности демократии (конец 20-х гг.) Кельзен обосновал принципиальные различия между основа ниями авторитаризма и демократии. Первому соответствует лмето дически-абсолютистское мировоззрение, второй - лкритически- релятивистское восприятие мира. Без релятивизма демократия невозможна, поскольку она признает равную ценность любой поли-тической воли, равно как и политических взглядов. Принцип рав ных возможностей и соревновательности создает гарантии чередо вания в превращении большинства в меньшинство и наоборот. | |
| << Предыдушая | Следующая >> |
| = К содержанию = | |
Похожие документы: "ЛЕКЦИЯ 10. ФИЛОСОФИЯ ПРАВА ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКА" |
|
|