Административное право / Арбитражный процесс / Земельное право / История государства и права / История политических и правовых учений / Конституции стран / Международное право / Налоги и налогообложение / Право / Прокурорский надзор / Следствие / Судопроизводство / Теория государства и права / Уголовное право / Уголовный процесс Главная
Юриспруденция
История политических и правовых учений
| В. С. Нерсесянц. История политических и правовых учений, 2004 | |
2. Франклин |
|
| Бенджамин Франклин (1706Ч1790) стал всемирно известным благодаря своим научным трудам по электричеству, а также подвижничеству на ниве просветительства и дипломатии. Раз носторонняя деятельность американского просветителя во мно гом напоминала жизненный путь нашего соотечественника М. В. Ломоносова. Республиканские симпатии ученого-энцик лопедиста сблизили его со сторонниками независимости коло ний. В конце 60-х гг. он отказывается от восприятия Британ ской империи как единого политического образования и разви вает идею гомруля, т. е. самоуправления и политического самоопределения североамериканских провинций. Зачатки та кого плана возникли у Франклина еще в 1754 г., когда он вы ступил с идеей военно-политического союза колоний в целях противодействия французским войскам и поддерживающим их индейским племенам. Но этому плану помешали разобщен ность колоний и то обстоятельство, что каждая из них была сильнее привязана к Англии и непосредственной воле короны, нежели друг к другу. В 1769 г. Франклин впервые назвал североамериканские провинции штатами. Идеи гомруля были подхвачены в после дующие годы, особенно после лбостонского чаепития, автора ми патриотических памфлетов радикальной ориентации. Франклину принадлежит одна из версий "плана конфедерации штатов. Он был активным участником составления Статей конфедерации 1781 г., а также Декларации независимости и проекта федеральной Конституции на Филадельфийском кон венте. Франклин не был сторонником радикальных политических преобразований. На протяжении полувековой общественной деятельности в роли публициста, члена выборных собраний Пенсильвании или дипломата в Лондоне и Париже он неиз менно отстаивал идею независимого и гармоничного развития своей страны как лстраны труда, в которой отсутствует резкая поляризация между богатыми и бедными, между роскошью од них и аскетизмом других, где люди живут в состоянии лсчаст ливой умеренности, где простота республиканских нравов оп ределяет все материальные предпочтения и политические на выки. Его вера в быстрый прогресс Северной Америки за счет роста населения, территории и социальных достижений связы валась с надеждой на то, что здесь произойдет усовершенство вание той сферы знания, которая, по его мнению, долгое время игнорировалась и не развивалась в Европе, а именно - науки о политике. Франклин не был ни простодушным демократом, ни гогом. При известии о начале революционных действий во Франции он высказывал большое беспокойство в связи с тем, что логонь свободы может не только очищать, но и разрушать В шуме толпы, размышлял Франклин, вряд ли будет услышан голос философии, но каким образом в этих условиях люди будут призывать нацию ко вступлению в новую Подобные вопросы и недоумения характеризуют его сторонником социальной эволюции и реформ, нежели радика лом. Все свои высказывания по актуальным вопросам тельной политики - о сохраняющемся рабстве и недружелкх ном отношении к индейцам, об узаконенном пиратстве (капе? стве) на морях и защите собственности - он аргументировал позиций моральной философии и концепции естествен!и прав человека. Вот образец его рассуждения о праве собствен ности: Владение собственностью, необходимой человеку для со хранения своей жизни и продолжения человеческого рода, состав ляет его естественное право, которого никто не может лишить его, оставаясь на почве справедливости. Всякая собственность помимо этого есть собственность общества, которое создало ее посредст вом законов и потому может с помощью других законов распоря диться ею (собственностью) по своему усмотрению, если благо общества этого потребует. Особой проницательностью отлича ются его суждения о перспективе отмены рабства. Рабство - это жестокое унижение человеческой природы, но его искоре нение, проводимое без лмаксимальной осторожности, может сделаться источником серьезных пороков. Несчастный чело век, с которым долго обращались как с животным, очень часто опускается и не имеет человеческого достоинства... При этих обстоятельствах свобода для него часто может оказаться несча стьем, и это будет пагубно для общества. В глазах соотечественников Франклин и сегодня выглядит одним из великих умов своего времени и во всей американской истории. Некоторые исследователи считают его родоначальни ком характерного утилитаризма - более раннего, чем у И. Бен- тама, и более гибкого, чем у Гельвеция. По словам историка П. Коннера (1965 г.), если у Гельвеция мораль и законодатель насильно ведут к доблести в обретении лвеличайшего блага, то у Франклина существует на этот счет оговорка о том, что сам индивид имеет привилегию определять, что есть доблестное, и соответственно выбирать между увещеванием, убеждением и законным требованием. В утилитаризме французского филосо фа соединены гибкие цели и жесткие средства, в то время как у Франклина четкость цели смягчена гибкостью в способе ее реа лизации. Характерно, что усилиями Франклина и некоторых других деятелей американской революции идейное наследие греко- римской мысли было привлечено к защите американского рес публиканизма, который нуждался не только в учреждениях и правилах деятельности, но и в особой политической филосо фии. Уместно вспомнить, что именно Франклин стал одним из учредителей и первым президентом Общества политических изысканий, задачей которого провозглашалось развитие зна ния о государственном управлении и совершенствование поли тической науки в их взаимосвязи и взаимодействии.? Слава Франклина удивительно быстро пришла в Россию. Им восхищались его современники - М. В. Ломоносов, А. Н. Радищев, декабристы. Притчи и афоризмы Франклина на социально-политические темы, обличавшие расточительную праздность феодальной знати и превозносившие добродетели трудолюбивого мелкого собственника, были переведены в Рос сии в 1784 г. и изданы под названием Учение добродушного Рихарда. А. С. Пушкин в заметке о Радищеве (1834) вспомина ет слова Екатерины II в его адрес: л...он хуже Пугачева; он хва лит Франклина. Декабрист В. Ф. Раевский в работе О поли тике, рассуждая о том, кого следует считать революционерами, замечает: не Бонапарта (он только воспользовался революцией лдля своего властолюбия), а Вашингтона и Франклина, кото-рые были лосвободителями от рабства. | |
| << Предыдушая | Следующая >> |
| = К содержанию = | |
Похожие документы: "2. Франклин" |
|
|