- особый вид социальной демагогии, состоящий в общественно опасном, намеренном, обманном, конфликтном, внешне эффектном воздействии отдельного лица либо различных объединений граждан ( иностранцев ) на чувства, знания, действия доверяющих им людей посредством различных форм ложного одностороннего либо грубо извращенного представления правовой действительности для достижения собственных порочных корыстных целей, обычно скрываемых под видом пользы народу и благосостояния государству.
Правовая демагогия тесно примыкает к правовому нигилизму, однако отождествлять их нельзя. Это во многом несовпадающие понятия.
Если правовой нигилизм означает отрицание ценности права, то правовая демагогия признает определенную ценность юридического и именно ее использует в своих целях. Правовой демагог может быть лглубоким нигилистом, но ценность права осознает и это его свойство эксплуатирует.
О правовом нигилизме можно говорить как о явлении политико-юридической культуры, как об умонастроении, овладевшем массовым сознанием. Речь идет о распространении в широких слоях населения глубокого безразличия к правовым реформам, отсутствия убеждений в положительном результате их, утраты веры в них. Сфера распространения правовой демагогии значительно оже. Ей подвержен гораздо меньший круг субъектов. Да-лекое от политических и правовых игр население демагогией не занимается, она - объект демагогического воздействия.
От правовой демагогии надо отличать правовой дилетантизм. Речь идет о ситуациях, когда лицо или организация вольно обращается с текстом закона либо с оценками юридической практики не в силу каких-то корыстных целей, а от незнания или небрежного отношения к юридическим ценностям.
В одном понятийном ряду с правовой демагогией находится юридический фетишизм. Имеется в виду гипертрофированное представление о роли правовых средств в решении социально-экономических, политических и иных задач. Юридический фетишизм выступает лишь средством правовой демагогии.
Вряд ли верно правовую демагогию отождествлять с популизмом. Популизм - это не демагогия, а объединение самых различных социальных сил с различными политическими и религиозными убеждениями, выражающее совокупность очень широких общих интересов, направленное против единого общего врага, играющее на острых нуждах и потребностях граждан.
В юридической и публицистической литературе последнего времени стало активно использоваться понятие лправовой цинизм. Правовой цинизм - своего рода лпотолок юридической демагогии. Это та же правовая демагогия, но только сильно кон-центрированная. Более того, о правовом цинизме, видимо, можно вести речь и тогда, когда налицо демонстрация наиболее наглых, откровенно вызывающих форм правовой демагогии, явного пре-небрежения правом при использовании его в очевидных узкокорыстных целях.
|
- 6. Правовая демагогия
правовой культурой довольно тесно соприкасается не только правовой нигилизм, но и близко к нему при-мыкающее понятие правовой демагогии. Правовая демагогия как особый вид социальной демагогии представляет собой юридически значимое воздействие на чувства, знания и действия людей. Это всегда лактивное влияние на сознание, разум и деятельность интересующих демагога граждан. Речь идет о том, что
- 3.2. Политико-правовые взгляды Ф. Аквинского
демагогия или демократия). Принцип деления на лправильные и лнеправильные формы - отношение к общему благу. Правильные государства представляют собой политическую власть, а лнеправильные - деспотическую. Первая основывается на праве и обычае, вторая - на произволе, она не ограничена правом. Монархию Фома считал лучшей формой. Власть царя напоминает власть Бога. К тому же Иисус для своей
- з 4. Многообразие политико-правовых доктрин
правовых учений развивается неравномерно. В истории каждой страны или группы стран были эпохи, когда одна за другой возникали новые политические и правовые доктрины, любая из которых отличалась от остальных содержанием и выводами. Эти эпохи сменялись периодами апатии, потери интереса к политико-правовой идеологии, воспроизведением и повторением давно известных идей. Основной причиной развития
- з 2. Учение Н. Макиавелли о государстве и политике
правовой идеологии Нового времени. Его политическое учение свободно от теологии; оно основано на изучении деятельности современных ему правительств, опыта государств Античного мира, на представлениях об интересах и стремлениях участников политической жизни. Макиавелли утверждал, что изучение прошлого дает возможность предвидеть будущее или по примеру древних определить средства и способы
- з 7. Проблемы государства и права в документах "Заговора во имя равенства"
правовой регламентации и строгого государственного надзора. В проектах бабувистов выражено определенное недоверие к развитию наук и искусств, порождающих неравенство знаний. Бабувисты "опасались, как бы для людей, которые посвятят себя науке, действительные или предполагаемые познания не послужили основанием для отличий, превосходства и освобождения от общественного труда и как бы мнение, которое
- з 2. Либерализм во Франции. Б. Констан
правовую систему. Показательно, что Гражданский кодекс 1804 г. сохранял свое действие при самых реакционных правительствах Франции. В этих условиях идеологи французской буржуазии уделяют основное внимание обоснованию "индивидуальных прав и свобод", необходимых для развития капитализма. Опасность для свободы усматривается уже не только в возможных попытках наступления феодальной реакции, но и в
- з 7. Заключение
правовых доктрин, порожденное как усложнением социальных и политических процессов общественной жизни, так и умножением разнообразных методологических основ политико-правовых концепций, различных по социально-классовой основе. Именно в этот период наметилась тенденция к сближению поначалу резко противостоящих между собой политических идеологий. Буржуазный либерализм перерастал в неолиберализм,
- 11. Полибий
правовые представления стои ков. Обычаи и законы характеризуются Полибием в качестве двух основных начал, присущих каждому государству. Он вос хваляет лдобрые обычаи и законы, которые лвносят благонра вие и умеренность в частную жизнь людей, в государстве же во дворяют кротость и справедливость. Полибий подчеркивал взаимосвязь и соответствие между добрыми обычаями и зако нами, хорошими нравами
- 2. Цицерон
правовых проблем рассматривается и в других его произведени ях (например, в работе Об обязанностях), а также в много численных политических и судебных речах. Теоретические воззрения Цицерона в области государства и права находятся под заметным влиянием древнегреческой мысли, и прежде всего учений Платона, Аристотеля, Полибия и стоиков. Вместе с тем это линоземное влияние Цицерон как патриот
- 10. Политико-правовая идеология национал-социализма
правовую практику, в науку о государстве и праве исповедуемые ими принципы. Последние появились, конечно, не на пустом месте. Для них сложились известные социально-исторические пред посылки, уже имелся определенный идейный фундамент. Экономические неурядицы, имевшие место в Германии 20-х - начала 30-х гг., дряблость тогдашних государственных структур, ожесточавшиеся политические конфликты и идео
- 1. Античные идеи
правового государства группируются вокруг тематики правового опосредования и оформления политических отно шений. Эта тематика включает в себя, прежде всего, такие аспекты, как справедливость устройства полиса (античного города-государства), его власти и его законов, разумное рас пределение полномочий между различными органами государ ства, различение правильных и неправильных форм правле ния,
- 2.2. Античная система хозяйства
правовых положений о казни всех невольников в случае насильственной смерти господина, законов Фуфия-Каниния (от 2 г. до н.э.) и Элия Сен- тия (от 4 г. н.э.), которые ограничивали отпуск рабов на волю обычным способом или по завещанию. Была проведена ревизия рабских тюрем, в результате которой часть людей вновь обрели свободу. В целях обеспечения наиболее благоприятных условий для мелкого и
- СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
правовом положении иностранных граждан в России : федер. закон от 25.07.2002 № 115-ФЗ (см. послед. ред.) // Собрание законодательства РФ. - 2002. - № 3. - Ст. 3032. О некоммерческой организации : федер. закон от 19.01.1996 № 7-ФЗ (см. послед. ред.) // Собрание законодательства РФ. - 1996. - № 3. - Ст. 145. О политических партиях : федер. закон от 11.07.2001 № 95-ФЗ (см. послед. ред.) // Собрание
- Становление и развитие конституционной монархии.
правовой инструментарий английского парламентаризма, став одним из квалифицирующих его признаков. Что касается внутренней организации кабинета министров, то здесь также происходили определенные изменения. Если первоначально кабинет формировался почти исключительно из членов палаты лордов, то к концу XVIII в. в его составе стали преобладать депутаты палаты общин. Однако наименования должностей в
- ВСТУПЛЕНИЕ
правовой стороне, а не к идеологической и философской. Чаще всего это были преподаватели и юристы. Благодаря им идеи Беккгриа проникали в залы судебных заседаний. Этот процесс шел медленно и по-разному в городах и государствах Джманни ГулчУерто Л Сорна (1707-1767). Просюр филоюфнн < Пни. 21 Италии восемнадцатого века. Тем не менее имел огромное историческое значение и лежал в основе
- ХУ11. 0 ГОСУДАРСТВЕННОЙ КАЗНЕ
правовым делам. Обвинения наг рушителю также носили иной характер, нежели те, которые ему следовало бы предъявить в качестве примера для назидания другим. Судья был, следовательно, скорее адвокатом казны, чем объективным искателем истины, представителем казны, а не защитником и слугой закона. Но так как при данной системе признание в совершении правонарушений означало признание себя должником
- Х1Х. НЕЗАМДАЛИТЕЛЬНОСТЬ НАКАЗАНИЙ
правовым, если оно не признает незыблемого принципа: люди решили объединиться, чтобы избавить себя в максимальной степени от страданий. Я сказал, что наказание тем эффективнее, чем скорее оно следует за преступлением, ибо чем меньший промежуток времени отделяет наказание от преступления, тем сильнее и прочнее закрепится в душах людей взаимосвязь этих двух идей: притупления и нака138 зания. И они
- ХХУ10 ДУХЕ СЕМЕЙНОМ
правовой основой государства граждан создают исключительно благоприятную среду для новых противоречий между личной и общественной моралью и порождают в душе человека постоянный конфликт. Первая внушает покорность и страх, вторая - мужество и свободу. Первая учит заботиться об ограниченном числе конкретных лиц, вторая 159 обо всех людях. Первая требует постоянно приносить себя в жертву тщеславному
- XXVIII О СМЕРТНОЙ КАЗНИ
правовых формальностей. Мне кажется абсурдом, когда законы, представляющие собой выражение воли всего общества, законы, которые порицают убийства и карают за него, сами совершают то же самое. И для того, чтобы удержать граждан от убийства, предписывают властям убивать. Какие законы истинны и наиболее полезны? Это те договоры и те условия, которые все готовы были бы соблюдать и предлагать, пока
- XXXIV О ДОЛЖНИКАХ
правовых договоров, свободный доступ граждан к реестрам, где в полном порядке хранятся документы, общественный банк, учрежденный на разумно распределенные взносы из доходов от удачных торговых операций для оказания финансовой помощи в виде отчисления определенных сумм незадачливым и невиновным его членам - все это не имело бы никаких отрицательных последствий, но могло бы принести неисчислимые
|
Юриспруденция