Образ мира в живописных триптихах Босха
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
ль и манеру живописи.
Необходимо так же отметить, что после длительного формирования светского мировоззрения в Европе, культура северной ее части переживает увлечение средневековыми идеями - мистикой, магией, астрологией, алхимией. Иоганн Райхлин, отец северного гуманизма, применял свои знания древнееврейского для постижения мистического учения каббалы; крупный астроном Георг Таннштеттер предсказывал развитие мира по движению планет. Разрушаясь, средневековая культура вскрывает свои древнейшие пласты, чтобы воплотиться с новой силой. Вот почему многие исследователи творчества Босха находят в его работах многочисленные отсылки к этим мистическим учениям.
Таким образом, в культурном плане Босх стоит на грани двух европейских эпох: Средневековья и Ренессанса. Социальное положение его было похожим - Босх был женат на богатой патрицианке, что ставило его выше подавляющего большинства бюргеров родного города, однако ниже потомственной аристократии. Жизнь Босха протекала в поместье его жены, где художник, материально обеспеченный и независимый от заказов, имел возможность дать волю своей фантазии. При этом Босх был прекрасно образованным и ученым человеком, он был хорошо осведомлен в самых различных отраслях научных знаний эпохи (это видно из тем, которые он поднимал в своих картинах, а также из образов, значение которых можно объяснить только с позиций науки его времени); помимо этого, он был хорошо знаком с народной культурой: в его произведениях отражены народные сказки, легенды и пословицы, что мы, в частности, увидим на примере картины Воз сена.
Эти народные мотивы, народная фантазия, накладываются на религиозные каноны и образы, проникая и в сферу официальной культуры. Как в возмущении писал Бернард Клервосский, но для чего же в монастырях, перед взорами читающих братьев эта смехотворная диковинность, эти странно-безобразные образы, эти образы безобразия? К чему тут грязные обезьяны? К чему дикие львы? К чему чудовищные кентавры? К чему полулюди?.. Здесь под одной головой видишь много тел, там, наоборот, на одном теле - много голов. Здесь, глядишь, у четвероногого - тело змеи, там у рыбы - голова четвероногого. Здесь зверь спереди - конь, а сзади - половина козы; там рогатое животное являет с тыла вид коня.
Все это в полной мере отразилось в творчестве Босха. Таким образом, перед нами предстает универсально образованный человек нового типа; и хотя его деятельность ограничивалась только художественным творчеством, по широте кругозора его можно поставить в один ряд с Леонардо да Винчи и Микеланджело. Однако в отличие от них, область интересов Босха лежит целиком в настоящем, уже переходящим в будущее, но еще связанном прочными нитями с системой средневекового мировоззрения. На первый взгляд его картины кажутся обыкновенными жанровыми сценами, но за их нехитрыми сюжетами ощущается скрытое моральное назидание. Углубляясь в их символический смысл, современные исследователи открывают в нем скрытые теологические или космологические концепции, связанные с воззрениями той эпохи. Наконец, внимательное рассмотрение этих работ также открывает множество загадочных моментов, не поддающихся единой интерпретации. Именно с этим связаны многочисленные проблемы в анализе творчества Босха современными исследователями. Таким образом, мы подходим к проблеме своеобразного художественного языка великого художника и, следовательно, к дешифровке сложного содержания его произведений.
Так почему же именно на рубеже XV-XVI веков творит такой художник как Иероним Босх? Мастер стоит на пороге рождения новых художественных систем и философского мировоззрения. В мире ощущается неудовлетворенность, передовые умы того времени в поиске, мир разрушает старые границы, Возрождение, как новая художественная эпоха, еще не сформировала свои принципы и структуру. Эти искания и эта неудовлетворенность отображаются в картинах Босха как мир кошмара, мир чудовищ. Босх, живя во время крупнейших изменений в духовной жизни общества, нашел свою манеру выражения и оценки этих изменений.
Именно поэтому для нас важны не только источники, из которых Босх черпал свои чудовищные образы, но и то, как он интерпретировал их на своих полотнах.
Основная часть
Триптихи Босха и их символика
Большинство средневековых алтарей имели форму триптиха. По будничным дням алтари стояли закрытыми, и прихожане в эти дни могли видеть их наружные створки. Как правило, сюжеты на наружных створках изображались в их приземленном аспекте. По праздникам и во время торжественных богослужений они открывались, и на внутренних створках сюжеты имели более возвышенную, небесную, праздничную форму содержания. Я думаю, что Босх предавал своим триптихам, их внутренней части более важное смысловое и философское значение, подчеркивая их назидательную функцию. Поэтому большинство его значимых произведений выполнено именно в форме триптиха, которому он отдавал предпочтение. Следует также заметить, что триптих сам по себе несет повествовательное начало.
Триптих (от греч. ????????? - сложенный втрое) - произведение искусства, состоящее из трёх картин, объединенных общей идеей. Работа разделяется на три секции, которые висят вместе. Средняя работа, как правило, наибольшая, а по бокам располагаются две меньшие относящиеся к ней работы. Таким образом, средняя картина является главной и именно от нее начинается чтение произведения. Иероним Босх ме?/p>