Образ мира в живописных триптихах Босха
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
но.
Обширное исследование творчества Босха так же сделал Лео ванн Пёйвельде. В 1962 году выходит его книга Фламандская живопись от Босха до Брейгеля, первая часть которой и посвящена творчеству рассматриваемого художника. Пёйвельде, в отличии от своих предшественников, не строит никаких гипотез, он предлагает рассмотреть творчество Босха ориентируясь на три утверждения:
1.Босх является неординарным представителем эпохи, и, тем не менее, его нельзя рассматривать не в контексте фламандской живописи.
2.Живописный язык Босха вневременный: он понятен будущему, так же, как и современникам художника.
.Все образы и символы Босха всего лишь плод его воображения и находчивости.
Некоторые исследователи связывали неповторимые образы Босха с астрологией. Так, в 1992 году Грегори Мартин публикует свою монографию, где утверждает, что в 1504 году (время написания триптиха Сад земных наслаждений) Солнце и Луна сошлись в одном зодиакальном доме, и правая створка триптиха изображает мистический брак Солнца и Луны, а из-за благотворного влияния планет люди предались любви) что изображено в центральной части. Левая же створка - изображение Ада - символизирует негативное влияние планет (разврат, обжорство).
В конце 1990-ых годов выходит две полные монографии Федерико Дзери и Вальтера Бозинга. Эти исследователи уже отказываются от применения к творчеству каких-то единичных теорий, они анализируют его с точки зрения иконографии и атрибуции, настаивая, что все самые известные триптихи Босха стоит, прежде всего, воспринимать как самостоятельные произведения искусства, не проводя параллель с царившими в то время ересями и тайными знаниями.
Не обошли вниманием Босха и русские исследователи. Наиболее полная монография принадлежит Г.И. Фомину. Жизнь мастера показана на фоне общекультурной жизни и истории мира, в которой он жил. По словам Фомина, Босх в качестве переводчика-полиглота, владеющего многими языками человеческого сознания, действительно представляет собой явление в высшей степени индивидуальное и уникальное. Таким образом, автор пытается рассмотреть творчество Босха, не опираясь на одну из теорий, а как феномен в целом.
На основании всех рассмотренных оценок и подходов к творчеству Босха и к интерпретации его живописи, в дальнейшей работе необходимо дополнить и развить вопрос о возникновении символов Босха, принимая во внимание все существующие точки зрения. Прежде всего основываясь на исторических источниках того времени и на работе Хёйзинга, будет полезно обобщить все выше приведенные варианты трактовки содержания триптихов Босха и найти общие закономерности в монографических исследованиях. Таким образом, основной целью моей работы станут проблемы интерпретации стиля произведений мастера.
босх художник возрождение триптих
Вступление
Иероним Босх - нетипичный для своей эпохи художник. Он единственный в своем роде, как в нидерландской живописи, так и во всей европейской истории культуры
XV века. Чтобы понять творчество этого живописца, проникнуть в его замыслы, необходимо рассмотреть историческую эпоху, в которую жил Босх, попытаться ощутить дух того времени.
Время Босха характеризовалось гибелью старого мировоззрения, то есть разрушением средневековой системы философии и мироустройства, и рождением новой эпохи - эпохи Возрождения. Эпоха Ренессанса принесла с собой новое представление о природе, о человеке и его месте в природе мира. Человек по утверждениям гуманистов и философов нового времени - венец творения, а мир вокруг него прекрасен и несет в себе множество тайн, которые и должен постигать человек как высшее существо. Эти новые идеи наиболее полно выразились в идеях гуманизма и в искусстве Италии, а именно в творчестве великих современников Босха - Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэля и Джорджоне.
Однако различные регионы Европы по-разному воспринимали ломку старой и создание новой системы мировоззрения. Специфические условия разных стран каждый раз формировали особое восприятие этого процесса.
Обратимся к истории родного города Босха - Хертогенбосу. Этот крупный в то время торговый город был расположен на границе двух художественных тенденций. К югу от него находились богатейшие города Фландрии и Брабанта - Гент, Брюгге, Брюссель, Лувен, где сложились художественные школы золотого века нидерландской живописи. В полотнах представителей этого направления (Ян Ван Эйк, мастер из Флемаля) находит воплощение новое представление о мире. Но уже к середине XV века в Нидерландах вновь вспыхивают войны, и суровая действительность вторгается в искусство. Искусство Северного Возрождения ищет новую гармонию и находит ее в отвлеченных идеалах Италии, не всегда применимых к мировоззрению Северной Европы.
На севере от Хертогенбоса, в голландских городах - Дельфте, Гарлеме, Утрехте - во второй половине 15 века складывается еще одна школа живописи. Творчество работавших здесь мастеров - Гертхена тот синт Янса, Мастера Девы среди Дев, - связано с патриархальным укладом жизни северных провинций, лежащих вдалеке от центральных провинций Бургундии и искусства итальянского Ренессанса. По сравнению с искусством первой половины 15 века во Фландрии, это направление характеризуется большей архаичностью и тесной связью со средневековыми и народными традициями.
Босх жил и работал в точке пересечения этих двух художественных направлений, что сильно повлияло на его сти