Образ мира в живописных триптихах Босха
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
?тица превращена в настоящий крылатый корабль, бороздящий небо. Центральная сцена - совершение черной мессы - одно из самых красноречивых свидетельств противоречивого духа мастера. Здесь изысканно одетые священники-женщины справляют кощунственную службу, их окружает разношерстная толпа: вслед за калекой к нечестивому причастию спешит игрок на мандолине в черном плаще с кабаньим рылом и совой на голове (сова здесь - символ ереси). Из огромного красного плода (указание на фазу алхимического процесса) появляется группа чудовищ во главе с бесом, играющим на арфе - явная пародия на ангельский концерт. Бородатый человек в цилиндре, изображенный на заднем плане, считается чернокнижником, который возглавляет толпу бесов и управляет их действиями. А бес-музыкант оседлал странное подозрительное существо, напоминающее огромную ощипанную птицу, обутую в деревянные башмаки. Нижняя часть композиции занята странными судами. Под звуки пения беса плывет безголовая утка, другой бес выглядывает из окошечка на месте шеи утки. В центре композиции мы видим женщину в платье с длинным шлейфом, а около нее самого святого Антония. Обернувшись к зрителю, он приподнимает правую руку в благословляющем жесте. Это движение повторяет жест Христа, находящегося в глубине склепа, который Антоний превратил в молельню. Стена молельни примыкает к обвалившейся башне, покрытой монохромными изображениями. Поклонение золотому тельцу и Подношение даров символизирует сотворение кумира. Третье изображение - Возвращение израильтян из Ханаана - предзнаменование несения креста, которое можно видеть на внешней створке. Исследователи сумели определить, какие грехи символизируют босховские монстры. Прежде всего, это грех любострастия: на заднем плане под пологом монах кутит с проституткой. Воплощением похоти может служить так же темнокожий персонаж - дьявол - в центральной группе персонажей (ведь, как известно, демон вожделения явился Антонию в образе негритенка).
Святому Антонию удалось преодолеть все искушения благодаря силе веры в бога. Узнав по свету о присутствии Господа, Антоний воскликнул: Иисусе Всеблагой, где был Ты? Отчего не пришел ко мне на помощь, не укрепил мои силы, не исцелил мои раны? Господь ответил: Антоний, Я был рядом, но хотел видеть эту битву, а теперь, когда знаю, что ты сражался доблестно, распространю славу твою по всему свету.
На боковых створках представлены мучения святого.
Картина Полет и падение святого Антония являет собой левое крыло алтаря Искушение Святого Антония и повествует о борьбе святого с Дьяволом. К этой теме художник не раз возвращался в своем творчестве. Святой Антоний - поучительный пример того, как нужно противиться земным искушениям, быть все время настороже, не принимать за истину все, что кажется, и знать, что обольщение может привести к Божьему проклятию. Когда Антоний творит молитву, на него нападают бесы, избивают его, поднимают высоко в воздух и бросают на землю. Главное действующее лицо в левой створке триптиха - сам святой, которого братья-монахи ордена Святого Антония (антониты) поднимают после падения с неба. В качестве четвертого человека в этой группе Босх по некоторым предположениям изобразил самого себя. Сюжет трактован в соответствии с текстом Жития Святого Антония Афанасия Александрийского и с Золотой легендой. В верхней части створки Святой Антоний изображен с молитвенно сложенными руками, знаком неколебимости его веры. Его увлекают на небо тучи крылатых бесов, среди которых - летучая жаба, лиса с хлыстом. Святой не обращает внимания на своих мучителей и не видит, что ему угрожает также водяной, вооруженный рыбой - символом греха. В пейзаже средней части створки фантастическое соединено с реальным - склон холма оказывается спиной стоящего на четвереньках персонажа, а трава - его плащом. Его зад возвышается над входом в пещеру, которую одни исследователи считают пристанищем святого, а другие - публичным домом. К двусмысленной пещере направляется группа бесов, явно представляющая собой пародию на религиозное шествие. Во главе ее бес в митре и мантии священника, рядом с ним - олень в красном плаще. Традиционно олень является в христианстве символом верности души, здесь же его изображение - намеренное кощунство. В нижней части под мостом через покрытый льдом ручей бесовская шайка слушает монаха, читающего неразборчивое письмо. К этой группе приближается птица на коньках, несущая в клюве послание с надписью "жирно" - насмешка над священниками, наживающимися на торговле индульгенциями.
Согласно несколько иной трактовке на картине три монаха помогают святому Антонию дойти до кельи после изнурительной битвы с Дьяволом, поднявшим его в воздух, - данная сцена изображена выше, на фоне неба. Босх нарушает сложившиеся каноны описания возвращения святого на землю после испытания, но эта иконографическая вольность теряется в созданной им оригинальной концепции Искушения. Странное сооружение с человеческой фигурой, стоящей на четвереньках, процессия гротескных персонажей, приближающихся к ней, фигуры фантастических существ слева от святого, устрашающего вида птица на переднем плане, обутая в коньки, - все это по замыслу художника должно иллюстрировать искушения, которым подвергается святой Антоний. Так, клочок бумаги с надписью "ленивый", которую птица держит в клюве, символизирует грех безделья.
Картина Видения Святого Антония является правым крылом алтаря Ис?/p>