Об основаниях и показателях оценки личностных достижений школьников в соответствии с требованиями стандарта второго поколения
Доклад - Психология
Другие доклады по предмету Психология
в результате самостоятельного поиска и выбора, а в основном вследствие идентификации с родителями или другими значимыми людьми. Принятые таким образом цели, ценности и убеждения могут быть сходными с родительскими или отражать ожидания родителей.
Диффузная идентичность. Такое состояние идентичности характерно для людей, которые не имеют прочных целей, ценностей и убеждений и которые не пытаются активно сформировать их. Они или никогда не находились в состоянии кризиса идентичности, или оказались неспособными решить возникшие проблемы. При отсутствии ясного чувства идентичности люди переживают ряд негативных состояний, включая пессимизм, апатию, тоску, ненаправленную злобу, отчуждение, тревогу, чувства беспомощности и безнадежности (цитировано по [3], с. 134).
Теперь кратко рассмотрим, что понимается под социальной идентичностью.
И.С. Самошкина в обзоре [35] говорит о том, что существует довольно широкий спектр толкований понятия Социальная идентичность. Тем не менее, несмотря на существующее разнообразие представлений о социальной идентичности, можно различать их в зависимости от предметной специфики этого явления: С одной стороны, - говорится в [35] социальная идентичность - это часть идентичности личности, или Я-концепции, один из элементов структуры личности человека. Здесь понятие встраивается в систему общепсихологического теоретического знания (Э. Эриксон, Дж. Марсиа, М. Заваллони и др.). С другой стороны, идентичность понимается как результат идентификации человека или группы людей с социальной общностью, и является социологическим понятием (В.Ядов, А. Тешфел, Бергер и Лукман и др.).
Многие исследователи рассматривают социальную идентичность как один из уровней Я-отнесенности (самокатегоризации, Я-концепции). По сути, социальная идентичность в этом смысле - это форма самоописания, самопрезентации, тот самый ярлычок, который человек навешивает на себя, оценивая свою отнесенность к внешнему миру. Она выступает, наряду с общечеловеческой и личностной идентичностью, в качестве когнитивной структуры, в которой причудливо соединены те связи, отношения, оценки, которые структурируют место данного конкретного индивида в социуме. И среди видов социальной идентичности неизбежно представлены те социальные группы, принадлежность к которым имеет ту или иную ценность для социума - половая (гендерная) идентичность, этническая, профессиональная. С другой стороны, каждый из этих видов идентичности выступает не только и не столько внутренним классификатором, сколько регулятором деятельности человека, системообразующим элементом. В зависимости от того, какая у человека идентичность, можно с той или иной степенью достоверности прогнозировать его поведение, принимаемые и отвергаемые ценности и нормы, интересы и принципы, стереотипы и установки [35].
Исходя из этих высказываний, различить социальную и личностную идентичность не просто: их содержание как бы перемешивается. Все же логичнее, на наш взгляд, выглядит точка зрения, согласно которой личностная идентичность связана, в основном, с формированием индивидуальности и внутреннего Я человека, а социальная идентичность - это осознание своей принадлежности к социальной группе и следовательно - это принятие значимых в данной группе ценностей, установок, стереотипов и норм [35].
Отмечается, что для конкретного индивида в каждый момент времени разные виды идентичности актуальны в разной степени, - то есть в данный конкретный момент наиболее выпуклой, главной, ведущей является одна какая-то идентичность. Значит в этот момент индивид актуализирует, вместе с осознанием своей принадлежности, всю систему норм, ценностей и т. п. То есть иерархия ценностей не является константной, она перестраивается во времени в зависимости от актуальной на данный момент идентичности, так же, как и реализуемые поведенческие модели [35]. Этой позиции поддерживается ряд отечественных и зарубежных исследователей, в том числе, В.А. Ядов, В.С. Агеев, А. Тешфел, Т. Лукман, Дж. Тернер, С. Московичи, М. Заваллони и др. При таком ракурсе рассмотрения актуальная социальная идентичность является одним из механизмов, генерализующим, переструктурирующим поведение и внутренние схемы, критерии оценки и категоризации, механизмом, тесно связанным с объективными социальными связями и отношениями. Более того, становится доступным прогнозирование поведения, и что не менее важно, когнитивных процессов конкретного индивида, на основе знания его актуальной идентичности. (цитировано по [35]).
Структура социальной идентичности. Компонентами структуры идентичности являются социальные роли, без усвоения которых, как отмечалось ранее, он (человек - Ю.Г.) не может стать полноценным членом своего общества или группы (И.С. Кон). Личность является одновременно членом нескольких социальных групп, поэтому, чтобы стать полноценным членом этих групп, он должен, прежде всего, усвоить правила и образцы поведения, ценности и установки, принятые в этих группах. Но этого, как правило, недостаточно, чтобы стать полноценным членом группы, т.е. быть принятым в ней как свой. Нужно идентифицировать себя с членами группы, (или ее лидерами), разделять принятые в ней правила и нормы и вести себя в соответствии с ними. И это все относится к понятию идентичность. Другая составляющая этого понятия, по Э. Эриксону, - сохранение целостности и устойчивости Я, несмотря н