Мифологемы во фразеологии английского и русского языков
Контрольная работа - Иностранные языки
Другие контрольные работы по предмету Иностранные языки
первым периодом, временем формирования строгих религиозных представлений, романтический период является вторичным этапом, характеризующимся стремлением сохранить старинные, более строгие религиозные представления. Литература и фольклор, отражая древний мистицизм, фиксировали мифологемы сверхъестественных существ, закрепляя их в языковом сознании британцев. В настоящее время большую часть английского демонария составляют кельтские имена и словосочетания, что подчеркивает известный консерватизм англоговорящего населения Британских островов.
По сравнению с большой по объему кельтской частью английского демонария исконно английские мифологемы составляют меньшую его часть. Особенностью английских мифологем является то, что практически все они имеют параллели в кельтском фольклоре в виде вариантов и калек-заимствований, что совершенно естественно связано с взаимовлиянием культур англосаксов и кельтов.
Английские по происхождению мифологемы также отражают, развивают и германскую традицию. Германская мифология, известная по Эддам, видоизменяется, приспосабливается к кельтской традиции на территории Британских островов. В Старшей, или прозаической Эдде благоприятные условия существования пенистого инея породили гигантскую космическую корову Аудхумлу, котороя освободила первого великана.
Другие великаны вскоре заселили иней rime, получив в Эддах название rime giants. Число великанов увеличивалось, пока один, сын Бора и Бестлы дочери великана вместе со своими братьями Вили и Ве не убили великого великана Имира. Положив мертвого Имира в Гиннангопап. центр, пуп инея, они оставили его на растерзание червям и прочим существам.
Черви и прочие, отведав мозг Имира, превратились в карликов и эльфов и заселили миры Сварталхайма и Альфхайма (первая часть обоих сложных существительных соответствует названиям этих сверхъестественных существ в древнесеверном языке). С другой стороны, германские мифологемы приобретают общеевропейские характеристики и проникают в другие культуры по мере переосмысления древних мифологем в связи с распространением христианства.
Корпус английского демонария представлен достаточно большим количеством вариативных наименований сверхъестественных существ. Такие имена и словосочетания можно обнаружить во всех вариантах английского языка, однако особый интерес для данной работы представляют американские мифологемы сверхъестественных существ как самые распространенные по сравнению с австралийскими, канадскими и другими вариантами английского языка. К тому же американский английский во многом определяет глобализацию английского в связи со всеобщей глобализацией современного общества. Американские сверхъестественные существа не перешли по наследству из британского английского. Пестрый культурно-этнический облик первых переселенцев Америки во многом обусловил заимствование не английских, а общеевропейских концептов: ведь американская нация в процессе своего становления поглотила и переварила несколько десятков национальностей.
В целом английский демонарий является комплексным образованием, представленным британо-кельтской, германо-английской, общеевропейской и вариативно-английской традициями, и отражает политеизм и монотеизм англоговорящих народов [9, с. 82].
Русский демонарий выступает частью общеславянского демонария.
Он дожил в пережиточных формах до настоящего времени, отражает эволюцию религиозных и культурных представлений. По мнению Б.А. Рыбакова, эволюция религиозных представлений являла собой не полную смену одних форм другими, а наслаивание нового на старое. Архаичные представления, возникшие на ранних стадиях развития, продолжали существовать, несмотря на то, что рядом с ними (так сказать, над ними) уже образовались новые наслоения. [10, с. 598]. Хронологический диапазон между возникновением явления и фиксацией его пережитков может составлять десятки тысячелетий.
Первым и основным источником русского демонария вполне оправданно считать древнее язычество. В периодизации язычества русского книжника эпохи Владимира Мономаха в знаменитом слове святого Григория (Богословца) изобретено в толцех о том, како първое погани сущеязыци кланялися идолом и требы им клали; то и ныне творят. Первым этапом было принесение жертвы упырям и берегиням. вариант дуалистического анимизма, задабривание вампиров и благодарение берегиням.
Берегини-русалки-вилы связаны с глаголом оберегать и с берегом водного пространства. Для первобытного человека было естественным соединять понятие о береге и об охране от нежелательного. Интересно, что слово берегиня уцелело в современных русских диалектах только на Севере, где дольше сохранялся архаичный охотничий и рыболовецкий быт [10, с. 17]. В культе упырей опасных неумирающих покойников и берегинь просматриваются архаичные наименования доброго и злого, природа дифференцируется по принципу отношения к человеку. Вторым этапом русского язычества в Слове об идолах считается культ Рода и рожаниц, развитый славянами под влиянием средиземноморских культов. В научной литературе укрепился взгляд на Род и рожаниц как на мелких демонов человеческой судьбы. Роду отводилась роль домового. Рожаницы сопоставлялись с духами личной судьбы, однако они связаны не с культом предков, а с плодородием, их праздник приурочен к празднику урожая, который проводился к моменту завершения обмолота яровых. Род и рожаницы олицетворяли всю природу и плодородие. Культ Пер?/p>