Мандельштамовское “Мы пойдем другим путем”: О стихотворении “Кому зима — арак и пунш голубоглазый...”
Статья - Литература
Другие статьи по предмету Литература
Мандельштамовское Мы пойдем другим путем: О стихотворении Кому зима - арак и пунш голубоглазый...
М. Л. Гаспаров
Омри Ронену, с бесконечной благодарностью
Текст стихотворения:
1 Кому зима - арак и пунш голубоглазый,
Кому - душистое с корицею вино,
Кому - жестоких звезд соленые приказы
В избушку дымную перенести дано.
5 Немного теплого куриного помета
И бестолкового овечьего тепла;
Я все отдам за жизнь - мне так нужна забота, -
И спичка серная меня б согреть могла.
Взгляни: в моей руке лишь глиняная крынка,
10 И верещанье звезд щекочет слабый слух,
Но желтизну травы и теплоту суглинка
Нельзя не полюбить сквозь этот жалкий пух.
Тихонько гладить шерсть и ворошить солому,
Как яблоня зимой, в рогоже голодать,
15 Тянуться с нежностью бессмысленно к чужому,
И шарить в пустоте, и терпеливо ждать.
Пусть заговорщики торопятся по снегу
Отарою овец и хрупкий наст скрипит,
Кому зима - полынь и горький дым к ночлегу,
20 Кому - крутая соль торжественных обид,
О если бы поднять фонарь на длинной палке,
С собакой впереди идти под солью звезд
И с петухом в горшке прийти на двор к гадалке.
А белый, белый снег до боли очи ест.
Стихотворение датировано в списке Л. Ландсберга - 1921, в авторских публикациях - 1922. Написано, по-видимому, в Ростове, где Мандельштам был в декабре - феврале. Варианты ландсберговского списка:
Ст. 12: Нельзя не полюбить сквозь непролазный пух.
Ст. 18-20:
...Отарою овец, и кто-то говорит:
Есть соль на топоре, но где достать телегу
И где рогожу взять, когда деревня спит?
Стихотворение должно было публиковаться вместе со смежным, Умывался ночью на дворе... (дата 1921) весной 1922 г. в харьковских Грядущих днях, но оба были изъяты партийным начальством (письмо Л. Ландсберга М. Волошину, цит.: О. Мандельштам. Сочинения, под ред. П. М. Нерлера, I, 1990, 493). Первая публикация - Россия, авг. 1922, № 1; в ней цензурный вариант ст. 17: Людишки темные торопятся по снегу ; в последней публикации (Стихотворения, 1928) - Пусть люди темные торопятся по снегу; в списке, во Второй книге (1923) и в наборной рукописи Стихотворений - Пусть заговорщики....
О чем написано это стихотворение, что в нем происходит?
С первых же слов кому... - кому... (ст. 1-3, повторение - в ст. 19- 20) задана главная тема, противопоставление. Противопоставляются два мира: чужой, описанный кратко, и свой - подробно.
В центре чужого мира - загадочные заговорщики: у них арак, голубой пунш-жженка и душистое вино с корицею (глинтвейн), в душе у них - крутая соль торжественных обид, над ними - жестоких звезд соленые приказы; по-видимому, ощущение этих приказов и заставляет их торопиться (отарою овец) к отмщению этих своих обид.
Этот арак связывается для читателя прежде всего со стихами Дениса Давыдова, пунш - с Медным всадником (И пунша пламень голубой) и собственным мандельштамовским Декабристом (1917) (голубой в стаканах пунш горит), поэтому тема заговора ассоциируется приблизительно с декабристами или убийством Павла I, а торжественные обиды и непреложные приказы свыше осмысляются как аристократическая честь и месть. Почему при этом появляется снижающее сравнение отарою овец, постараемся понять дальше.
В центре своего мира - лирический герой, Я стихотворения; будем условно называть его поэт. В стихотворении есть черты его физического облика - зрение (очи с их болью), слух (слабый), рука (в ней глиняная крынка, она гладит шерсть и ворошит солому). Он испытывает голод (как яблоня зимой в рогоже), холод (мечтает о теплом курином помете и овечьем тепле, сквозь снег ищет теплоту суглинка, и спичка серная меня б согреть могла). Окружение его - скудное и убогое: избушка дымная (горький дым, как полынь), в ней глиняная крынка, куриный помет, овечья шерсть, солома, за ее стенами - выцветшая трава под снегом, и все это - лишь временный ночлег. Он на грани смерти, и в одиночку погибнет (я все отдам за жизнь - мне так нужна забота). Его предсмертные ощущения - бессмысленность, бестолковость, и сквозь них - нежность и тяготение к миру, любовь к земле, терпение, ожидание, и все это тщетно (шарить в пустоте). Его последняя мечта - с фонарем, собакой и петухом в горшке прийти на двор к гадалке; что это значит, мы постараемся понять дальше.
Ассоциации этих деталей скудного мира - для Мандельштама самые высокие: революционная разруха научила его дорожить именно этими основами человеческого существования и торжественно называть их домашним эллинизмом. Эллинизм - это печной горшок, ухват, крынка (NB) с молоком, это - домашняя утварь, посуда, всеокружение тела; эллинизм - это тепло очага. ощущаемое как священное... Эллинизм - это сознательное окружение человека утварью вместо безразличных предметов... очеловечивание окружающего мира, согревание его тончайшим телеологическим теплом - и наоборот, согревание человека от стихийного холода (забота): Пушистой кожей прикрывали они святого старика, цитирует он слова Пушкина о том, как простые люди заботились о поэте (О природе слова, 1921-1922). Собственно, стихотворение Мандельштама рисует именно этот мир, которому не хватает только главного - тепла, очажного и человеческого. При этом программа домашнего эллинизма не ограничивается для Мандельштама стенами дома, она расширяется до новой мировой политики: Ныне трижды благословенно все, что не есть политика в старом значении слова, благословенна экономика с ее пафосом всемирной домашности, благословен кремневый топор классовой борьбы - все, что поглощено великой забо