Аксиология учения Иисуса Христа
Доклад - Культура и искусство
Другие доклады по предмету Культура и искусство
µнческий, рациональный и эмоциональный (оценочный). Например, именно с этих трех сторон подходит излечению неврозов современный метод т. н. Личностно-ориентированная реконструктивная психотерапия.[9]
Родившийся недавно идеоанализ [7], полностью избавившись от материальной составляющей психики, переформулировал поведенческий, рациональный и эмоциональный (оценочный) эти уровни в субъективный, объективный и относительный соответственно. И также, как и в учении Иисуса Христа, в идеоанализе на субъективном уровне происходит поведенческое научение (в Евангелии собственный путь Христа, Голгофа-Крест-Воскресение); на объективном уровне рациональная конфронтация с тенденциозностью, деструктивностью мышления (в Евангелии конфронтация с греховной зависимостью, рабством); на относительном уровне переоценка ценностей (в Евангелии пересмотр системы ценностей в сторону духовных приоритетов, актуализация стремления к блаженству, счастью).
Поразительно то, что при разработке идеоанализа никто себе задачи следовать той или иной религиозной доктрине не ставил. Параллелизм обнаружился постфактум, уже после разработки метода, который в итоге стал научной интерпретацией фундаментальной христианской идеи, как оказалось, ставя те же задачи, действующий теми же инструментами, что заложены и в учении Христа. Получается, что Иисус Христос как бы запрограммировал расхождение на три ипостаси религии, науки и искусства, одновременно заложив и потенциал их последующего неэклектического схождения, которое мы и наблюдаем, в частности, на примере научно-религиозного параллелизма в том же идеоанализе. И это, судя по всему, только начало объединительного процесса, формирования нового универсального понимания и языка после длительного вавилонского разноязычия.
То, что наука уже решает то же, что и религия проблему разрушительности (греховности), говорит о том, что с этой проблемой будет покончено, недалек конец деструктивного периода бурной духовной эволюции человека, обозначенного когда-то Иисусом Христом так обреченно:
…Я принес не мир, но меч (Мф. 10:34).
Сейчас трудно даже себе представить, как будет выглядеть общество без меча, когда начнется золотой век, жизнь без разрушительности, где не будет унылого кружения на одном и том же месте, зацикленного наступания на одни те же грабли одних и тех же несчастий. Наверное, новое только тогда истинно новое, что его никаким образом не предусмотреть, не вывести из старого, потому-то отсюда и не видно, каков он, этот Небесный Иерусалим, образ будущего Рая на земле из Апокалипсиса общество свободы, творчества и любви. Однако можно твердо сказать, что дорога туда просматривается достаточно отчетливо, и она необратима. Нас вскоре ждет то, чего не было никогда всеобщее Воскресение…
Юрий Кузнецов, 2007.
777@ideo.ru
Список рекомендуемой литературы:
1) АванесовС.С.Философия религии: Курс лекций. Томск, 2003.
2) Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление. M., 1988.
3) АнохинП. К.Принципиальные вопросы общей теории функциональных систем. М., 1971.
4) Выжлецов Г.П. Аксиология культуры. СПб.,1996.
5) Возникновение христианства. // История древнего мира. / Под ред. И.М.Дьяконова, В.Д.Нероновой, И.С.Свенцицкой. Изд.3-е, исправленное и дополненное. М., 1989. С.151-168.
6) КаганМ.С.Философская теория ценности. СПб., 1997.
7) Кузнецов Ю. В.Идеоанализ // Популярная психология. 2006. №14. С. 68-73.
8) Кузнецов Ю. В. Любовь победит фашизм. // Московские новости. 2006. №41. С. 31.
9) Личностно - ориентированная (реконструктивная) психотерапия Карвасарского, Исуриной, Ташлыкова. // Психотерапевтическая энциклопедия. / Под ред. Б. Д. Карвасарского. СПб., 2000, С. 322-331.
10) Макейчик А. А. Аксиология: Монография. СПб. 2004.
11) Мень А. Заповеди Блаженства // Наука и религия. 1995. № 5. С. 43-48.
12) Толстой Л. Н. Четвероевангелие: Соединение и перевод четырех Евангелий. // Серия: Антология мысли. М., 2001.