Аксиология учения Иисуса Христа
Доклад - Культура и искусство
Другие доклады по предмету Культура и искусство
?й выбор, с одной стороны стремление избежать предстоящей чаши, с другой понимание, что избежать страданий невозможно, испить эту чашу страданий придется. Потом предательство ближайшего окружения, и конфронтация с социумом, ненависть и суд толпы (Распни Его!) весь мир оборачивается против личности, решившей выйти на свободный прямолинейный путь. Далее тяжкий крест, страдания, Голгофа, моральная смерть старой личности, и результат, абсолютно гарантированная награда Воскресение в новом качестве, как измененная, преображенная личность с переоцененными ценностями, с новым видением жизни, с реализацией творческого потенциала, с актуализацией любви и счастья.
Христос показывает, что толпа, институты государства и церкви, столкнувшись с любой новой идеей, встают на путь непримиримой борьбы, абсурдного злобного беснования. Видя своё бессилие перед идеей, общество, социум направляют все свои силы на уничтожение человека, представляющего эту идею. Подобный закон поведения встречается на каждом шагу часто даже в спорах люди, не имея возможности бороться с идеей, как говорят, переходят на личности. Это есть свойство материалистического мышления, плохо улавливающего идею и хорошо видящую перед собой физического врага представителя этой идеи, не понимающего, что уничтожение носителя нисколько не уничтожает саму идею, и даже ее продвигает: Истина рождает против себя бурю, которая разбрасывает ее семена (Р. Тагор).
В евангельском образе толпа символизирует не только толпу как таковую, ее беснование, в своём пределе переходящее в фашизм [8], но и систему ценностей этой толпы, ту отрицательную, разрушительную, животную идеологию, которую общество и воспитание навязало человеку. Конфронтация с этими деструктивными приоритетами, переоценка их (на религиозном языке покаяние) и сопряжено с неизбежными нравственными страданиями. Физические страдания ничто по сравнению с нравственными. Отличие их в том, что физические имеют свой болевой порог, а нравственные могут увеличиваться бесконечно, потому они несравнимы с физическими.
Мучения Иисуса Христа, или т. н. страсти Христовы это в основном страдания нравственные. Такая экранизация страстей как нашумевший фильм Мела Гибсона, с его потоками крови, является, в сущности, профанацией Христова учения, пошлой материализацией духовного. Это не фильм о нравственном Воскресении, рождении новой личности, как представлено в Евангельском учении, а фильм о физической гибели, и, как водится у материалистов, всё это сопровождается намеками на какой-то мракобесный мистицизм. Материалист не видит идейных сущностей, он просто тупо редуцирует, переносит физические объекты в горний мир, только делая их невидимыми, и снабжая магическими способностями, мистической непостижимой значимостью…
Значение учения Иисуса Христа как раз в том, что он вывел идейные, нравственные явления и законы из мистической непостижимости, приблизил их к очевидности и жизненному использованию (приблизилось Царство Небесное). Любой человек получил доступ к счастью, хотя и сопряженный с неизбежными страданиями. Стала понятна разница между греховными деструктивными страданиями, которые бесконечно ритмически повторяются, и страданиями очищающими, Голгофой эти мучения несоизмеримо больше, но одноразовы, барьер, после которого ждет неизбежная награда. За перевалом Голгофы происходит не оживление, как это понимают некоторые, старого человека, а свершается настоящее чудо божественный акт сотворения человека нового, с новой системой ценностей, обновленной личностью, актуализацией в его жизни свободы, творчества, любви. И это чудо стало прижизненно доступно любому человеку…
Все дороги ведут в… Иерусалим?
Несмотря на то, что тут нет возможности охватить весь обширный ценностный спектр учения Иисуса Христа, тем не менее, представленного трехуровневого подхода достаточно, чтобы научиться отделять зерна Христова учения, его системное ядро, от плевел последующих наслоений, паразитов, которые, зачастую, и пытаются выдать себя за христианство, на самом уводя человека от основной идеи Христа: путь к счастью через обновление системы ценностей, реальное покаяние и преображение. Конечно, в самом Евангелии, Его учение изложено довольно беспорядочно, бессистемно возможно, два тысячелетия назад в этом и не было такой уж нужды, как сейчас, когда стало так трудно разобраться в межрелигиозной и межконфессиональной какофонии. Системный поход дает нить Ариадны, позволяющую современному человеку выбраться из существующего лабиринта и разноголосицы.
Некоторые прогнозисты говорят, что человечество, как кролик в пасть к удаву, вползает в ту или иную глобальную катастрофу. Но оснований для паники нет, ведь одновременно готовится и спасение растет понимание сути евангельского учения, причем не всегда это происходит только со стороны религии. Иисус Христос как бы запустил бумеранг, описавший траекторию длиною в два тысячелетия, и возвращающийся в виде реинкарнации Его учения в совершенно новом, неожиданном свете современного знания это и есть много где предсказанное Второе Пришествие.
Удивительным, на первый взгляд, совпадением является то, что психология в результате своего бурного развития, естественным путем пришла к трехуровневому подходу к психике человека, явно перекликающемуся с такими же тремя уровнями Иисусова учения: повед?/p>