Аксиология учения Иисуса Христа
Доклад - Культура и искусство
Другие доклады по предмету Культура и искусство
ставь щеку в китайской интерпретации [это близко к другому евангельскому завету: Блаженны кроткие, потому что они наследуют землю (Мф. 5:5)], а еврейская культура в таких случаях говорит: Дайте ему возможность сломать свою шею...
Кстати, использование, закона сохранения деструктивности, пусть и неосознанное, не такая уж редкость и в современном быту, например: водители, столкнувшись на дороге с агрессивным и вызывающим вождением некоторых лихачей, используют принцип дай дорогу дураку лихач-психопат, лишенный препятствий, неизбежно и быстро находит свой кювет или столб.
В отношении бестелесных интервентов-разрушителей примером использования этого закона являются методы современной психотерапии, которые не ведут бесполезную борьбу, скажем, со страхом пациента, а наоборот дают страху зеленую улицу (вот где подставь щеку дай дорогу дураку дайте ему (страху) возможность сломать себе шею), страх быстро оборачивает свой разрушительный потенциал на себя и самоуничтожается! Причем, следует заметить одну тонкость самоуничтожается только в своей разрушительной и неадекватной части, а страх адекватный, защитный остается. То есть такое оружие, как заповедь подставь щеку оно еще и безошибочное, оно само дифференцирует против кого выступать. Особенно это необходимо, когда враг не очерчен, непонятно где добро, а где зло, куда оружие направлять всё, оказывается, определится предельно точно и само собой! Полезное, конструктивное не может самоуничтожится, оно оружием затронуто не будет!..
Еще одно важное рациональное свойство разрушительности раскрыто учением Иисуса Христа в том, что оно расширило понятие рабства до зависимости вообще, связав ее с греховностью (разрушительностью) как причиной несвободы человека. До Христа, в плену материалистического мировоззрения, никто не мог понять, как человек, независимый физически от другого человека, мог быть несвободен:
Ответили они Ему: мы семя Авраамово, и никому не были рабами никогда. Как же Ты говоришь: вы сделаетесь свободными? Ответил им Иисус: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. (Ин.8:33-34)
Идейная, духовная несвобода значительно шире и жестче физического рабства. Она состоит не в том, что кто-то другой заставляет или не дает что-то делать, а в том, что человек, допускающий греховность (разрушительность), попадает в тягостную зависимость круг, его путь становится предсказуемым и повторяющимся как у наркомана, и он не может вырваться из этого капкана, из этой болтанки между подъемом-падением, удовольствием и дискомфортом, стрессом и дисстрессом, дозой и жестокой абстиненцией…
Именно круговую повторяемость жизненных циклов зависимого человека пытаются уловить различные гадалки, прорицатели, представители лженаук типа астрологии, и это им иногда удается…
Именно отсюда пошло выражение бес кружит, и возникло понятие кругов Ада Ад стал очевидным явлением реальной земной жизни, так же как и Царство Небесное приблизилось в жизнь из вытеснения в некий загробный Рай, став невидимым, но вполне постигаемым, актуальным и очевидным миром идейным:
И когда пойдете, проповедуйте и говорите: "близко Царство Небесное". (Мф. 10:7) … Царство Небесное силою берется, и прилагающие усилие овладевают им. (Мф. 11:12)
Два антагониста мира горнего: с одной стороны цикличность, предопределенность и угнетенность деструктивной, греховной стези, и с другой свобода, счастье (блаженство) пути противоположного конструктивного, прямолинейного. Но как выглядит практически переход из одного в другое?
Мало стремиться и знать, нужно еще делать, идти.
Кроме новой системы ценностей, демонстрации свойств и законов греховности (деструктивности), Евангелия показывают и модель поведения путь самого Иисуса Христа на Голгофу, и Его Воскресение, как практический выход из деструктивной обреченности, прорыв в жизнь новую, возрождение личности в новом конструктивном качестве.
Прежде всего, наверное, следует обратить внимание на неизбежную конфронтацию с обществом и толпой того, кто встал на путь к духовным, истинным ценностям:
…Если Меня гнали, и вас будут гнать… (Ин. 15:20)
Блаженны изгнанные за правду, потому что их есть царство небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо награда ваша велика на небесах: так гнали пророков, бывших прежде вас. (Мф. 5:10-12) (здесь, опять же, небеса это не физическое небо, а мир обратный физическому миру вообще, мир духовный, мир идей)
Вопреки расхожему мнению, христианская идея изначально антидемократична, не является широкой столбовой дорогой для всех и для большинства, а напротив, это учение личностно-ориентировано, противопоставляет человека обществу:
Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими, потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. (Мф. 7:13-14)
Учение Иисуса Христа честно говорит, что дорога к обновлению, счастью лежит через страдания. Вариантов их избежать нет.
Встать на путь конфронтации с зависимостью, пойти к освобождению это автоматически означает пережить все те этапы, которые показал Иисус на пути к Голгофе и Воскресению. Вначале мучительн?/p>