Истории религий и кризис цивилизации
Методическое пособие - Культура и искусство
Другие методички по предмету Культура и искусство
?тся мир. Но это чисто духовное начало - мировая душа, проникающая во все живое.
Интересно, что местом обитания душ умерших является луна, которая выполняет, как бы, роль чистилища. Это место, где душа проходит проверку и испытания. Худший удел - свержение вниз с потоками дождя.
Никакого проработанного учения о переселении душ у древних индусов, как предполагают ученые, не существовало. И у древних индусов, и у азиатских индогерманцев (персов Авесты) существовало просто материалистическое представление о том, что человек после смерти непосредственно переходит в природу, что его отдельные части сливаются с элементами.
Много позже разрабатывается система возмездия за грехи в виде второго рождения, качество которого определяется предыдущей жизнью. Например, словесные грехи приводят к рождению в виде птицы или животного, телесные грехи - в виде безжизненного предмета, элемента неживой природы, мысленные грехи - делают членом низшей касты.
Наказанием за чудовищные чувственные наслаждения является превращение в демонов.
Учение о переселении душ - самсара, позволило индусам снять все вопросы, касающиеся жизненного бытия. Оно было в большей степени плодом логики, а не мистического религиозного опыта. Оно примиряло и с текущим неустройством жизни - это заслуженный плод моих собственных прошлых грехов, и в какой-то степени управляло решениями, принимаемыми в этой же текущей жизни, ибо сегодняшний поступок - это мучение в будущей жизни.
Однако это же учение наваливало на плечи мыслящего человека и тяжелую проблему - сколько же ходить по путям бесконечных перевоплощений?
Ответ, который избрали индусские мыслители, лежит опять-таки в области логических умозаключений - чтобы не грешить, надо отказаться от всех чувственных переживаний и любых действий, поскольку невозможно предусмотреть их последствия. Все индийские секты и системы оказались в плену общей проблемы, которая звучит как освободи нас от переселения душ!
Считается, что путь, избранный индийскими мыслителями 2-3 тысячелетия назад, не способствовал формированию динамичного, склонного к преобразованиям и социальным трансформациям этноса. Религия всегда оставалась великой руководительницей индусов и на протяжении трех - четырех тысячелетий она сохранила свою обособленную индивидуальность.
Удаление от реальной стороны мира, которое составляет характерный признак ее позднейших основных форм, не было свойственно ей изначально. Но два ее момента - видение во всех проявлениях мира лишь одно из многих возможных вариантов воплощения духа и оценка самого себя как временной, транзитной, несовершенной формы, не могли не отразиться на психологии этого народа, активного и воинственного, жизнерадостного и практичного на ранних этапах своей истории.
Выбор доктрины самсары привел к формированию особого мировоззрения, которое наложило и накладывает отпечаток на психологию, как самих индусов, так и тех, кто пытается практически войти в систему таких религиозных представлений. Как показывает исторический опыт, доктрина самсары неконструктивна, а внедряемая в человека, традиционно далекого от культуры Востока, она становится разрушительной для личности. Речь идет о сектах необуддистского толка, получающих у нас в стране достаточно широкое распространение. О таких сектах мы будем говорить в будущем.
Божества
На санскрите термином для обозначения Бога является Дева, что соответствует глаголу сиять и существительному небо. Число божеств огромно, несколько тысяч. Они не имеют четких индивидуальных свойств и представляют собою силы природы. Это Индра - посылающий солнечный свет и молнии, Агни - огненная стихия во всех ее проявлениях, Сурия - полностью тождественный солнцу, и другие.
Азуры
Наиболее древним божествами в Индии признаются Диаус Питар - Отец-небо и Притиви - земля, а также Адити - источник благоденствия и страж, защитник. Защитником же является Митра, у него просят здоровья и умножения богатства.
Его спутником часто бывает Варуна, который обитает в воде и действует ночью, он главный режиссер природы и основатель морального порядка человеческой жизни. Как судия он способен искушать виновного новыми грехами. Молитва к нему имеет ту особенность, что она не компенсируется жертвами (не покупается), а должна звучать искренним раскаянием.
Азуры в целом светлые, милостивые боги. Девы - более деятельные и энергичные, общение с ними требует совершения жертвоприношений. Самый яркий из дев бог Индра, гроза всех демонов (ракшасов) - вредных ночных духов, и иятов - таинственных волшебных существ. Но самым злейшим врагом является Вртра - воздушное чудовище, стерегущее небесные воды, виновник засухи и вечный враг Индра. Служителями Индры являются Маруты - неукротимые боги ветров.
Страшный и мстительный бог Рудр насылает болезни на скот, бури и болезни на людей.
В Ведах представлен и бог Вишну. В современном индуизме это значительная фигура, в представлениях древних индусов это всего лишь карлик Индры, маленький колдун, помогающий могучему Индре.
Богом, возникающим из вод, считается Агни - огонь. Связь между водой и огнем объясняется тем, что огонь присущ дереву - оно хорошо горит, а дерево растет, питаясь водой. Агни уносит души вверх при кремации тел, уносит весть богам о совершившемся жертвоприношении, он - воплощенная мудрость и достоинство.
Агни тесно связан с Сомой - напитком, получаемы?/p>