Историзм капитализма
Контрольная работа - Экономика
Другие контрольные работы по предмету Экономика
?е, возможно, лучше попробовать вернуться назад, возродить (каким-то образом) то, что, в конце концов, обеспечивало прогресс человечества в последние века? Мы должны ответить на эти вопросы. Наука обязана одновременно решать двойную задачу: отрицать и утверждать. Отрицая капитализм, мы не имеем права уклоняться от ответа на вопрос: "А что после него?".
. Социализация капитализма
Как уже отмечалось, в теории общественных трансформаций сформировалось несколько научных парадигм, по-разному оценивающих содержание траектории посткапитализации. Я исхожу из того, что указанные преобразования отражают логику социализации капиталистической системы, ее трансформацию в общество, непосредственной целью которого становится развитие личности. Такие изменения отображают траекторию общецивилизационного процесса, рост самодостаточности его основного субъекта - человека, его свободы и индивидуальности. Социализация общества рассматривается в этой связи как способ решения существующих противоречий между капитализмом и постиндустриализмом. Другого пути их преодоления, как свидетельствуют процессы современного мирового развития, у человечества просто нет.
В данном случае мы говорим не о формационном воспроизводстве социализма. Понятие "социализация" употребляется мной как определение, более широкое, чем формация, как воплощение определенной системы ценностных ориентиров и принципов, развившихся непосредственно из самой природы человека, присущих ему стремлений к справедливости, свободному самовыражению и которые в своей основе отражают логику гуманизма, социальной направленности общецивилизационного процесса, его подчиненность интересам свободы и всестороннего развития личности. Речь идет, по существу, о тождественности принципов социализации и развития цивилизации. Логика социализации и логика цивилизационного процесса по своему содержанию оказываются однопорядковыми.
Знаковым является и то, что принципы "творческого (конструктивного) самоотрицания капитализма" на основе его социализации с особой тщательностью обосновывал Й. Шумпетер в своем фундаментальном исследовании "Капитализм, социализм и демократия". Затрагивая вопрос о том, что "общество обязательно переживет капитализм", выдающийся австрийский ученый, который, кстати говоря, в 1909 г. занимал должность профессора политической экономии Черновицкого университета, писал, что прямым преемником "классического капитализма станет социализированный (лейбористский) капитализм". Й. Шумпетер обращал внимание на объективные предпосылки такого развития, на то, что непосредственно сам "экономический процесс имеет тенденцию к социализации", что соответствующие преобразования обусловливаются "человеческой психологией", "психическим складом человека".
В ретроспективе можно определить несколько этапов социализации капитализма. Принято считать, что первый этап социализации капитализма, его гармонизации начался с известных реформ О. Бисмарка в Германии и Дж. Чемберлена в Великобритании и продолжался до начала Великой депрессии 1929-1933 гг. Второй охватывает период 30-70-х годов прошлого столетия, когда на Западе сформировались социально ответственное государство (welfare state) и социально-рыночная экономика. Вследствие соответствующих преобразований, пишет один из идеологов немецкого послевоенного "экономического чуда" В. Ойкен, западному обществу "удалось приблизить решение социального вопроса совершенно иным образом, чем это предполагал Маркс". В настоящее время разворачивается третий этап социализации, связанный с переходом к постиндустриальному обществу.
Наиболее выразительно эти процессы представлены в виде так называемых социальных стабилизаторов, возникающих в ответ на обострение тех или иных противоречий собственно капиталистической системы. В своих исходных структурах такие социальные стабилизаторы формируются как функциональные органы капиталистической экономики. Благодаря их использованию капитализм приспосабливается к прогрессу технологической системы производства. На определенном этапе развития содержание социальных стабилизаторов и содержание всей капиталистической системы остаются качественно тождественными, системно не противоречат друг другу. Однако в дальнейшем социальные стабилизаторы начинают наполняться новым, более прогрессивным содержанием. И это понятно. Подобно любой форме, они более гибки, поэтому их способность воспроизводить в себе содержание новых прогрессивных процессов, происходящих прежде всего в материально-технологической основе производства, значительно выше по сравнению с развитием всей системы, ее ядра. Наполнение функциональных стабилизаторов капиталистической системы качественно новым социальным содержанием отражает, по сути, процесс зарождения в его собственных структурах элементов социализации.
Я исхожу из того, что самой большой виной российского большевизма является то, что, монополизируя саму идею социализма, он дискредитировал ее в глазах не только соотечественников, но и мирового сообщества. История посмеялась над этим экспериментом, отбросила его навсегда. Сегодня это уже стало общепризнанной истиной. Однако проблема остается: реабилитация (прежде всего мировоззренческая) самой идеи и принципов социализма, которые в течение многих веков (начиная с христианского социализма) формировались человечеством, сегодня приобрета