Истоки древнерусской литературы
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
ли как перенос значения от абстрактного к конкретному (что больше похоже на метонимию).
Наконец, совершенно определенно о метафоричности Слова... стали говорить авторы популярной литературы о Слове..., а также авторы лингвистических описаний. Метафора Слова... - в центре философского восприятия событий... В картинах природы метафора становится олицетворением... и т. п. Отражение мифологического сознания, подтекстом которого является еще природа, а не факты церк. истории, воспринимается как метафорическое: метафорическую систему Слова... составляют простые (из одного слова), сложные (группа слов) и развернутые метафорические картины, а также метафорический эпитет. Природный миф, основанный на уподоблении и отражающий языческую образность слова, исследователи пытаются разложить на формально-языковые группы, выхолащивая содержательный смысл символа, образность которого создается наложением христианской символики на символ языческой культуры. Текст загадочен именно потому, что заимствованные метафорические выражения и эпитеты собственного языка в непривычном соединении друг с другом порождают новые символы. Чисто формальные толкования метафоры возвращают нас к содержательной их функции как символов. Видимость метафоры в Слове..., присущая современному нам сознанию, создается за счет неожиданного вторжения слов отвлеченного значения в конкретно-образную систему памятника, в котором образные и эмоциональные начала выдвинуты на первый план.
Принципиально другой путь исследования нашел Ларин, точно назвав свойственный средневековью стиль русской литературыры метонимической образностью и символикой образа.
Мифологические символы - символы замещения, уподобления или знамения. Языческие символизм проявляется в том, что автор Слова... каждый раз как бы воплощается в новый персонаж, персонифицируя себя в нем, а не стоит над ними. Взаимопроникаемость языческого мира (человек - дерево - зверь - вода...) становится художественно оправданным средством в описании этого мира. Косвенное обозначение лица, предмета, явления предпочитается прямому и непосредств. называнию простым указанием одного яркого (идеального или типичного) признака, вынесенного на первый план восприятия. Велесовъ внуче - Боян, Дажьбожи внуци - русичи, Осмомыслъ - Ярослав, шестокрилцы - воины или князья; уподобление героев волку, ворону, гнезду, зверю, зегзице, лебедям, лисам, орлу, соколу, соловью, туру и пр. - в сущности, то же оборотничество (которое приписывается одному лишь Всеславу), но распространение глаголом (соколомъ полетъ) или эпитетом (чръный воронъ) подчеркивает необходимый признак уподобления; явления природы, символизирующие различные беды (ветры, солнце, гроза, тучи, дождь, молнии, гром, реки текут и пр.),- знамение и фон происходящих событий в те времена, когда человек не отделял еще себя от природы.
Совмещение образа и понятия (представление образа как понятия) в словесном знаке характерно для Слова.... Как раз не в таких спорных метафорических выражениях (метафорой в этом памятнике кажется все нерасшифрованное и неясное), а в чисто метонимических переносах, например, в обозначении оружия как символа воина, его славы, действий и пр. (конь, копье, меч, сабля, седло, стрелы, стремя, стяг, шелом, щит и т.п.); реальность термина, перенесенная в новую для него формулу, обогащается дополнительным, фигуральным смыслом и перерастает в символ, когда утрачивается конкретная связь с определенным ритуалом, действием или состоянием этого лица или предмета.
Переводя явления материального мира в явления духовного порядка, отвлеченно общие, автор Слова... создает символ, поскольку такой символ предполагается описанным действием через восприятие этого действия героем повествования (посеянные в битвах кости - взошли печалью).
Таким образом, и символ как категория раскрывается в Слове... только в системном соотнесении с параллельными или противопоставленными ему средствами языка, т.е. системно, и является единственным из этих средств, о котором можно сказать, что символ - не троп или фигура речи, а связанный с реальностью знак неведомой силы - образ, - силы, которая приводит в движение и само действие, и описание этого действия, и постижение смысла такого действия.
По-видимому, только в нашем восприятии (мы понимаем эти сочетания иначе, чем автор Слова...) это - украшающий, метафорический, постоянный эпитет. К постоянным эпитетам народной поэзии относятся: храбрая дружина, красные девы), поганые половци, чистое поле, синее море, синий Дон, черный ворон, черна земля, серый волк, сизый орел, каленая стрела, зеленая трава, борзый конь, лютый зверь, светлое солнце, удалые сыны, милый брат, черленый щит, черленый стяг, драгие оксамиты. Украшающие эпитеты: терем златоверхий, струи серебряные, кровать тисовая, столпы багряные, злат стремень. Метафорические эпитеты: вещие персты, живые струны, железные полки, злато слово, жемчужная душа (Н.И. Прокофьев добавил к этому перечню - мыслено древо, теплая мгла, хороброе гнездо, кровавая заря, жестокий харалуг, кровава трава, серебряные берега, а Н.В. Герасимова также - буй тур, дерзко тело, молодой месяц, сильные полки; яр буй - сложный метафорический эпитет). Все сочетания последнего типа иногда называют поэтическими эпитетами, имея в виду их образность. Подсчеты эпитетов в Слове... весьма субъективны: Гофман находит все