Исследование становления системы образования на Кубани в XIX – начале XX веков
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
й каторги 83 разжалованных офицера, сюда же направлялись и солдаты мятежных полков, которые участвовали в восстании декабристов - всего около 3 тысяч человек. Из 83 сосланных на Кавказ декабристов жизнь 24 была связана непосредственно с Кубанью [105].
В своих планах революционного преобразования России декабристы предусматривали коренные изменения в области народного просвещения. В уставе "Союза благоденствия" ("Зеленой книге") говорилось: "Союз всеми силами попирает невежество и, обращая умы к полезным знаниям, особенно к познанию отечества, старается водворять истинное просвещение. Для сего занимается он сочинениями и переводом книг, как хороших учебных, так и тех, кои служат изяществу полезных наук. Старается также распространять изучение грамоты в простом народе" [106].
После поражения выступления 14 декабря 1825 года декабристы, оказавшиеся в ссылке, несмотря на тяжелое бесправное положение, стремились по-прежнему выполнять программу "Зеленой книги" в области просвещения. Дворянские революционеры были зачинателями процесса, известного под названием культурного влияния политической ссылки.
В 1826 году на Кубань прибыли Арцыбашев Д.А., Вадковский А.Ф., Гангеблов А.С., в 1830 - Бестужев А.А., Голицын В.М., Кривцов С.И., Палицын С.М., позднее в 1836 году - Цебриков Н.Р., Вегелин А.И., Заторецкий Н.А., в 1837 году - Черкасов А.И., Нарышкин М.М., Лихачев В.И., Одоевский А.И., в 1839 году - Беляев А.П. и его брат Беляев П.П., Ордынский Ф.В., в 1848 году - Сутгоф А.Н. Большинство из них были разжалованы в солдаты и переведены на службу в гарнизоны станиц Прочноокопской, Ивановской, На Тамани, в Екатеринодаре, в фортах Геленджикском, Головинском, Лазаревском и других местах [107].
Находясь на Кавказе, в том числе на Кубани, декабристы не были "затворниками", а проявили себя как исследователи, просветители, пропагандисты передовых идей и знаний. Историк М.О. Косвен верно отметил, что декабристы, "попав в новую для них страну, в среду незнакомых им дотопи народов, в окружении другой культуры, проникаются горячим деятельным стремлением познать, изучить эту страну, ее прошлое, жизнь и быт, их многообразную и глубоко привлекательную культуру". Многие из них оставили свои записи, дневники, стихотворения и литературные произведения. И именно декабристы сделали первую попытку организации культурно-просветительной работы с взрослым населением. Так, например, дом декабриста М.М. Нарышкина в Прочном Окопе стал центром культурной жизни станицы и окружающих сел. Здесь имелась богатая библиотека, много журналов, газет русских и выписываемых из-за границы. В доме устраивались музыкальные вечера. Проездом в Прочном Окопе побывали А.С. Пушкин, А.С. Грибоедов, В.Г. Белинский, Н.П. Огарев, В.К. Кюхельбекер, А.А. Бестужев-Мардинский. Многие останавливались в доме Нарышкиных, который был музыкально-поэтическим центром, где звучали стихи Лермонтова и Одоевского, песни и романсы Алябьева, кипели споры о литературе, судьбе России и Кавказа [108].
Деятельность многих декабристов носила практический характер. Парадоксально, но сам царь был заинтересован в использовании декабристов в проектировании инженерных сооружений в укреплениях Северного Кавказа. Они приняли участие в возведении 20 укреплений, в том числе фортов Лазаревского, Геленджикского, Головинского, Адлера и ряда других. В строительстве форта Лазарева в 1834 году участвовали декабристы А.И. Одоевский, Ф.Л. Ордынский, В.И. Лихарев, Н.А. Закревский, К.Г. Игельстром, Н.И. Лорер, М.М. Нарышкин [109].
О пребывании декабристов на Кубани и их просветительской деятельности писали многие кубанские историки и публицисты.
"Кубанские областные ведомости" в 1880 году писали, что у казаков и крестьян единственным развлечением был кабак - питейное заведение. Он являлся своего рода "общественным клубом", в котором праздничное и свободное от работы время проводили многие селяне. Среди первых, кто пытался организовать культурно-просветительную работу были талантливый русский поэт А.И. Одоевский - автор знаменитого ответа на "Послание в Сибирь" А.С. Пушкина; писатель Бестужев А.А. (с 1832 года псевдоним Марлинский); братья Беляевы, М.М. Нарышкин, М.А. Назимов, Д.А. Арцыбашев и другие. Передовые люди своего времени, они стремились распространять просвещение в массах казачества [110].
Яркой фигурой был Александр Иванович Одоевский - корнет лейб-гвардии конного полка. Поэт, музыкант, друг А.С. Грибоедова, К.Ф. Рылеева. Член Северного общества, его фраза "из искры возгорится пламя" стала эпиграфом газеты "Искра". Дружил с М.Ю. Лермонтовым, служившим с ним в одном полку. В Тамани Одоевский встретился с товарищами - декабристами. Совместная работа, духовное общение укрепляли их силы и помогали переносить невзгоды ссыльной жизни.
Александр Александрович Бестужев-Марлинский - штабс-капитан лейб-гвардии драгунского полка. Поддерживал дружеские отношения с местным населением, интересовался культурой и обычаями горцев, изучал тюркский язык. Живя в тесном общении с горцами, он написал известные повести "Аммалат-бек", "Мула Нур", "Письма к доктору Эразову", "Рассказ офицера, бывшего в плену у горцев", "Шах Гусейн" и другие произведения о быте и жизни горских народов.
События и факты, описанные в произведениях А.А. Бестужева-Марлинского, пробуждали общественный интерес русского народа, способствовали стремлению к свободе и чувству уважения к народам Кавказа. С дугой стороны, его дружеское отношение, ча?/p>