Интеллигенция и её жизнь в обществе
Контрольная работа - Культура и искусство
Другие контрольные работы по предмету Культура и искусство
еской незрелости, и предупреждал против принятия ее требований, скажем, против преждевременного введения Конституции в России.
Так или иначе, но именно интеллигенция была идеологом, вдохновителем и организатором всех крупных революций в истории.
Глава 4. Что мы наследуем?
Интеллигенция по-моему, это не то, что сейчас называют интеллектуалами, тем более технократами. Истинная интеллигентность не зависит ни от социального положения, ни даже от формального образовательного диплома.
Что представляет собой эта наша многонациональная отечественная хранительница духовного огня народа, в чем, по моему мнению, ее основные особенности? Прежде всего в совестливости совестно лгать, совестно лакействовать, совестно быть сытым, когда другие голодны, совестно быть богатым, когда другие бедствуют. Совестливость была свойственна и нашим великим писателям Пушкину, Гоголю, Толстому, Достоевскому, и самому широкому слою нашего мыслящего общества. Эти ее страдания за чужие боли, за чужие несчастья, наверное, уже тогда вызывали у практических циников раздражение и уже тогда были попытки выдать сочувствие ко всем униженным и оскорбленным за интеллигентское либеральное прекраснодушие.
И в дальнейшем наша интеллигенция (вернее, лучшие ее представители) во все времена, даже в самые тягостные, сохраняла верность принципам высокого искусства правды и донесла до наших дней великие традиции отечественной культуры.
Мы наблюдаем сегодня, как люди творческих профессий, следуя высокой традиции, не остаются в стороне от глобальных проблем, понимая, быть может, как никто, всю трагичность экологических и других кризисных ситуаций. Думаю, мы должны быть глубоко благодарны этим подвижникам в их благородном деле. В их действии проявляется, по-моему, традиционная совестливость наша болеть общими бедами, стоять за общее дело. И, что особенно отрадно, за этими застрельщиками идут все увеличивающиеся слои нашего народа, для которых судьба Родины выше личного благополучия и слово патриотизм не пустой звук.
Беспокойство нашей интеллигенции о чистоте помыслов, наверное, наиболее ярко выразил Гоголь в своем знаменитом Портрете, где изображена гибель художника, оставившего искусство ради демона наживы.
Эта чистота помыслов, особое, трепетное, святое отношение к искусству, бытовавшее в наших писателях, художниках, музыкантах, это тоже наше наследие, которым не следует пренебрегать.
Есть еще одна историческая особенность нашей отечественной интеллигенции, впрочем, и всего нашего народа, это некоторый идеализм, или вера в конечную победу добра, иногда вопреки всему. Хорошо это или плохо? Не всегда, наверное, хорошо, поскольку это может порождать бездействие и фатализм. Но когда эта вера становится силой, особенно в критические периоды нашей истории, силой, спасающей наше Отечество от вроде бы неизбежной гибели, тогда эта вера добро. Так было в нашей истории не один раз.
Вера наших лучших людей в народ, в конечную победу добра нам сейчас крайне необходима. Без такой веры трудно надеяться на духовное возрождение. Во всяком случае, нигилизм здесь не поможет. Эта вера, эта безумная любовь к отечеству это тоже наследие, которое мы не должны растерять. Да, нужно говорить всю правду и только правду, да, нужно видеть мир такой, какой он есть, ничего не скрывая, но не впадать при этом в отчаяние.
Еще одна черта, традиционная черта, свойственная нашей интеллигенции, завещанная нам как наследие это чистота и естественность нашего искусства, чуждость всякой фальши, пошлости. Кажется, у Платона есть такое изречение, что сила произведения искусства измеряется степенью одаренности художника жизнью.
Собственно, речь идет о реализме, понимаемом как эстетическая категория, тем более стилевая, чем мироощущение, то есть художественное мировоззрение, и такое художественное мировоззрение наше наследие.
И еще хочется сказать, что все проблемы, преобразования нашей жизни неразрывно связаны с духовным обновлением нашего общества.
Заключение
Несмотря на обилие сказанного об интеллигенции, в обществе до сих пор нет единого взгляда на ее природу.
Интеллигенция как феномен русской культуры образуется весьма сложным смысловым конфигурантом, и для этого есть определенные исторические, социальные и ментальные основания. Русская интеллигенция элитарна и вместе с тем ориентирована на массы; она органически связана с народом и его судьбой и в то же время оторвана от него, страшно далека от народа; она тесно связана с властью, надеется на нее влиять, вступить с нею в некий духовно-политический альянс и одновременно отчуждена от нее, обличает ее, корит, критикует, отвергает; она секулярна и одновременно религиозна; она вольнодумна и свободолюбива, но политически зависима.
Во всех отношениях русская интеллигенция является последовательно бинарным явлением культуры, выражая тем самым национально-русский менталитет.
Смысловая конфигурация интеллигенции, как это показал А.Левада, помимо бинарности содержит в себе и устойчивую структуру: она образуется треугольником отношений между компонентами народ, власть и культура. Интеллигенция является центральным, связующим звеном этих трех элементов.
Практически вся культура эпохи советской власти была с?/p>