Индийский национальный конгресс во главе массового движения гражданского неповиновения
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
?лониализма.., [а социалисты] способствовали вовлечению широких масс в национальное движение и настойчиво требовали, чтобы Конгресс со всей решительностью выступил за свержение колониального господства. Конгресс все больше и больше стремился к выполнению этого требования. В период первой массовой кампании гражданского неповиновения в ИНК усиливается тенденция к внедрению в его идеологию понимания необходимости последовательной и непримиримой (пусть даже мирной) борьбы против колонизаторов. Особенно к этому стремилось молодое поколение конгрессистов: в самый разгар борьбы, причем мы сами поощряли эту борьбу, у нас было ощущение внутреннего мира. Естественно, подобный процесс радикализации Национального Конгресса происходил в напряженной борьбе мнений: правые не хотели сдавать свои позиции и были в ужасе при одной мысли о том, что однажды ИНК может оказаться вне закона, а левые не останавливались на пути демократизации партии. Напряжение внутри партии усилилось. Но вот идеологом Конгресса, как и всего национально-освободительного движения, стал М.К. Ганди. Говорят, что однажды Дж. Неру, обращаясь к конгрессистам, сказал: Без Ганди вы обречены оставаться в меньшинстве. Ибо Ганди спас ИНК от возможного серьезного раскола, который мог бы произойти прямо перед самым всплеском национально-освободительного движения. Его программа ненасильственного несотрудничества удовлетворила и правых (которые в слове ненасильственное видели воплощение либеральных идей), и левых (для которых слово несотрудничество означало, прежде всего, борьбу) - можно сказать, что сам Ганди занимал центристскую позицию; кроме того, вывод им принципа ахимсы из религии удовлетворял также индусских коммуналистов. Конечно, нельзя сказать, что на этом все споры в Конгрессе закончились. Многие либералы даже в такой форме борьбы видели нечто революционное, а наиболее революционно настроенные радикалы, например Ч.Р.Дас и С.Ч. Бос выступали против гандистской кампании несотрудничества, считая ее слишком неопределенной и компромиссной. Я не думаю, чтобы с программой Конгресса [связанной с гражданским неповиновением] можно было добиться освобождения Индии, - говорил С.Ч. Бос. Так же считают и некоторые исследователи: Гандизм, ставший официальной идеологией Национального Конгресса, оказал тормозящее влияние на развитие национально-освободительного движения в Индии. Однако история показала, что это не так.
Ганди превратил Конгресс в по-настоящему действенную организацию. Он принес в ИНК не только свою идеологию, но и программу конкретных действий, связанных с достижением национального единства (предполагавшим решение проблемы меньшинств), улучшением положения угнетенных классов и избавлением общества от института неприкасаемости. Но главным была все-таки его идеология, получившая впоследствии название гандизм. В этой идеологии переплеталась борьба на основе древнейших религиозных принципов, возникших когда-то на Индийском субконтиненте (что в целом заменило узкий мелкобуржуазный терроризм на массовое движение), идеалы социальной справедливости (не равенства, а именно справедливости), столь близкие простому народу и при всем этом необыкновенная искренность Ганди по поводу своей программы, которые сделали его идеологию одинаково уникальной и действенной. Она как нельзя лучше соответствовала и современным условиям, и историческому мировоззрению индийцев. Объективно гандистская концепция ненасилия и само преобладание невооруженных массовых действий в индийском национально-освободительном движении обусловливалось исторически сложившимися соотношениями сил в колониальной Индии. Безоружному, разделенному на множество этнонациональных, религиозных и кастовых групп народу, который лишь пробуждался к организованной борьбе за свободу, противостояла изощренная власть и военная мощь крупнейшей империалистической державы того времени - власть, имевшая немалую социальную опору в самой Индии и способная как на подавление, так и на маневрирование и провоцирование религиозной, этнической и кастовой розни…Английские правители могли различными мерами долго удерживать войска и полицию, набранные из индийцев, в стороне от…национального движения…Однако в дальнейшем…благодаря антиимпериалистическим кампаниям, которые проводил Конгресс под руководством Ганди, освободительные стремления стали все шире проникать в армию. Кроме того, в связи с кампаниям гражданского неповиновения у многих английских чиновников нервы начали сдавать…Приходилось иметь дело с непрерывно усиливающейся оппозицией, с этим духом неповиновения, который нависал над официальным миром Индии, подобно огромной муссонной туче, и в то же время ввиду мирных методов этого движения здесь не за что было ухватиться, не к чему придраться, чтобы прибегнуть к мерам насильственного подавления.
Некоторые исследователи видят изъяны в идеологии Ганди, например, критикуют привнесение им религиозных принципов в борьбу, а также его идеи о пагубности прогресса. Но очевидно, что языком индийских масс был язык религии, а прогресс для огромного числа индийцев ассоциировался с изощренными методами эксплуатации и с отрицательным воздействием Запада на традиционную, святую цивилизацию Индии. Другие ученые считают, что наряду с положительными сторонами гандистской идеологии, она, как об этом говорилось выше, во многом служила интересам буржуаз?/p>