Индийский национальный конгресс во главе массового движения гражданского неповиновения
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
?и. Индийская национальная буржуазия не взяла бы на свое вооружение идеологию гандизма, не использовала бы ее до конца, если бы она не отвечала ее коренным классовым, политическим интересам, заключавшимся в устранении британского политического господства и установлении собственной власти мирным путем, при опоре на массовое движение, руководимое Ганди, при использовании этого движения как в общенациональных, так прежде всего в своих классовых целях. В качестве доказательства приводят тот факт, что в интересах Конгресса, (который, якобы сознавал лишь временный, хотя и длительный характер совпадения своих интересов с интересами Ганди) и всей буржуазии Ганди свернул кампанию гражданского неповиновения, когда она начала перерастать рамки ненасильственных действий, боясь, что кампания выльется в революционное движение. Но это явно не так. Во-первых, прекращение кампании привело в замешательство сам Конгресс, о чем свидетельствует Дж. Неру: Внезапное прекращение нашего движения…возмутило, как я полагаю, почти всех видных лидеров Конгресса…Такой реакции надо было ожидать, ибо внезапно рухнули наши все возраставшие надежды. Во-вторых, трудно поверить в то, что без руководства буржуазии простой индийский народ мог бы представлять реальную угрозу этой буржуазии, заинтересованность которой в порядке, в данном случае, гарантированно защищалось самой Британской империей. Очевидно, Ганди просто понимал, что стихийное, не подчиненное какой-либо идеологии движение, скорее всего, обречено на поражение, и чем более жестокими будут методы борьбы, тем более жестокой будет последующая расправа с восставшими. История доказала эффективность его тактики. И если говорить о месте Ганди в отношениях буржуазии и трудящихся, то можно назвать его органическим связующим звеном между ними.
2.3 Вторая кампания массового гражданского неповиновения. Последующие кампании
Уже к концу 1927 года в Индии стал намечаться новый подъем массового движения. В ИНК к этому времени выделяются две основные группы, получившие название противники перемен и сторонники перемен. Первые (Ганди, Раджагополочари, Раджендра Прасад и др.) выступили за проведение политики, основанной на несотрудничестве с колониальными властями во всех сферах общественно-политической жизни, включая бойкот законодательных органов. Стратегию национально-освободительного движения они видели в последовательном чередовании периодов массовых сатьяграх с периодами осуществления конструктивной программы. Вторые (М. Неру, Ч.Р. Дас), не отрицая значимости методов ненасильственного несотрудничества, были против бойкота законодательных органов и продолжали считать конституционную борьбу за увеличение в них индийского представительства наиболее значимой формой национально-освободительного движения. Они предлагали вхождение в законодательные органы и бойкот их изнутри с целью видоизменения этих органов. Были, безусловно, и такие, кто считал и тот, и другой методы неэффективными и призывал к постоянной решительной борьбе. В 1923 году сторонники перемен провозгласили создание Свараджистской партии, которая намеревалась выставить своих кандидатов на выборах в Законодательные собрания Индии и ее отдельных провинций. Выборы для них прошли успешно - они завоевали 45 мест из 105 в центральном Законодательном собрании и обрели серьезные позиции в Собраниях Бенгалии, Бомбея, Соединенных провинций и Центральных провинций. В то же время свараджисты решили не покидать Конгресс, а вести борьбу внутри него за принятие своей программы. В 1924 году был заключен Пакт Ганди-Дас, согласно которому Свараджистская партия уполномочивалась осуществлять свою деятельность в Законодательных органах от имени Конгресса и в качестве его составной части. Кроме того, ИНК принял предложенную Ганди так называемую Конструктивную программу (популяризация ручного ткачества и прядения; борьба за ликвидацию неприкасаемости; укрепление единства индусов и мусульман; развитие образования на индийских языках). Эта Программа ориентировала Конгресс на работу в массах. Сам Ганди в 1924-1928 гг. уходит от непосредственной политической деятельности и сосредоточивается на выполнении своей Программы, особенно ее первого пункта, в котором он видел залог экономического освобождения Индии.
В Законодательных собраниях свараджисты добились определенных успехов, провалив ряд антинародных законопроектов (правда, все эти законопроекты были потом введены в действие указами вице-короля). В 1924-1925 гг. свараджисты внесли проекты резолюции о национальных требованиях, которые не были приняты, но в ходе их обсуждения свараджисты имели возможность активно пропагандировать идеи независимости. Однако на выборах 1926 г. партия потеряла много мест и свараджисты стали проявлять гораздо меньший интерес к парламентской деятельности.
В то же время на протяжении 20-х годов при явном поощрении колониальных властей оживилась деятельность Мусульманской лиги, а в качестве противостоящей ей организации активизировалась Хинду махасабха. Религиозный раскол, грозивший превратиться в конфликт, вызвал озабоченность руководителей Конгресса. В 1925 г. состоялась Конференция индусско-мусульманского единства, в которой участвовали и Ганди, и М.А. Джинна. Было решено устраивать митинги индусско-мусульманского единства. Но несмотря на это Мусульманская лига все же передвинулась в сторону от задач общенацион?/p>