Изучение тувинского фольклора как средства формирования экологической культуры младших школьников
Курсовой проект - Педагогика
Другие курсовые по предмету Педагогика
?х через образы таких персонажей, как заяц, козленок, жеребец-иноходец, лев, волк, раскрываются типичные характеры людей, их недостатки, социальное неравенство.
Мифы (уе-диптиц чугаалары - рассказы о древних временах) объясняют происхождение разнообразных явлений природы и социальной жизни (космогонические, антропогонические, зооморфные, генеалогические, религиозные, топонимические).
В легендах (тоолчургу чугаалар - сказочные рассказы) фантастически осмысляются события, связанные с прошлым. Наиболее популярны легенды о происхождении отдельных родовых групп (Куулар, Адыг-Тюлюш).
Предания (теегу чугаалар - исторические рассказы) повествуют о важных исторических событиях и выдающихся личностях (восстание 60 богатырей, Кобдинское сражение, Амыр-Санаа, Шидарван, Самбажык), о заселении отдельными родоплеменными группами территории Тувы.
Песни (ырлар) по функции и условиям бытования делятся на приуроченные и неприуроченные. Среди последних особо выделяется жанр припевки (кожсшык), в которой выражаются различные мысли, чувства, настроения исполнителя.
К обрядовой поэзии относятся благопожелания (йерээлдер), восхваления (макталдар), заклинания (чалбарыглар), проклятия (каргыштар), шаманские призывания (алгыштар), скотоводческие заговоры (мал алзыры, хей-оорга, молдурук алгаары).
Распространены также малые жанры - пословицы, поговорки, загадки, скороговорки.
Тувинский фольклор исследовали А.К. Калзан, Д.С. Куулар, М.Б. Кенин-Лопсан, О.-К. Дарыма, Ч.Ч. Куулар, Л.В. Гребнев, М.А. Хадаханэ, Г.Н. Курбатский, З.К. Кыргыс, В.Ю. Сузукей, СМ. Орус-оол, З.Б. Самдан, А.С. Донгак, Ж.М. Юша.
Общая характеристика тувинского фольклора. Вопреки тяжёлым условиям существования и нищете тувинцы сохранили и развили художественно-эстетическое чувство, возвышенно-поэтический взгляд на жизнь.
. Тувинский фольклор - важный элемент духовной, художественной культуры, действенная социально-культурная сила. Создаваемый народом, фольклор в немалой мере формировал интуитивно-материалистическое мировоззрение тувинцев, крепил их нравственно-эстетический "кодекс", исторически образовывал и воспитывал народ. Национальное своеобразие тувинского фольклора определялось, прежде всего, установкой на поэтическое воссоздание духовного облика народа.
Национальное своеобразие фольклора, обусловленное спецификой народной жизни и народного взгляда на жизнь, - одно из слагаемых народности фольклора, "результат исторических судеб каждого народа, его этнического и культурного развития", "национальный вариант общечеловеческой демократической культуры..."
. Особенно ярко оно выступает в поэтике - в языке, мелосе, образности, жанровых формах.
У тувинцев, лишённых устойчивой письменной традиции, фольклор как основная форма выражения народного мировоззрения и самосознания вплоть до недавнего времени играл интегрирующую, национально-консолидирующую роль.
Коллективное в фольклоре в целом преобладает над личным, индивидуальным. Но и индивидуальное начало порой проявлялось ярко. Многое зависело от личности информатора, его таланта, его устремлений, конкретных обстоятельств его жизни, его состояния в момент передачи фольклорного произведения.
К широкой, интенсивной, раскованной импровизации носителя фольклора подводила, располагала сама обстановка исполнения. Соответствующее окружение, слушатели и собиратель, определённым образом относившиеся к нему, как бы заранее задавали ему свою программу, которой информатор, как правило, и следовал. Однако иногда он стремился воплотить и своё, личное отношение к тому-то и тому-то, не всегда и не во всём совпадавшее с отношением коллектива. Определённую роль играл и временной фактор: чем больше пел, играл, рассказывал и т.д. информатор, тем больше он вдохновлялся, тем ярче проявлял своё "я".
Индивидуальное начало могло даже преобладать над коллективным, что мы видели на примере песен эротического содержания из собрания Н.Ф. Катанова вспоминал: "Когда старик Седип по прозвищу Хураган начинал играть на лимби (инструмент, похожий на флейту), меня как будто дёрнет, я начинаю четыре пальца правой руки опускать между пальцами левой и перебирать, чувствую струны лимби, подыгрываю себе и пою".
Тувинский фольклор до сих пор - живое, живущее творчество масс, связанное с различными сторонами вчерашней и сегодняшней жизни народа. И в будни, и в праздники он продолжает выполнять важную социальную функцию, вероятно, более важную, чем выполняет русский фольклор среди местного русского населения. О стойкости тувинской фольклорной традиции свидетельствует, например, широкое и активное бытование загадок. Стали традиционными смотры, фестивали и конкурсы фольклорных ансамблей, семейные концерты, праздник и молодёжные вечера "шагаа", включающие театрализованные представления, народные игры и состязания, занятия народных университетов культуры, посвященные тувинской музыке и фольклору, и т. д. Идёт сложный процесс усвоения тувинского фольклора русскоязычным населением.
Фольклорный материал позволяет судить о некоторых фольклорных жанрах.
Загадки помогали практически познавать и изучать окружающий мир. Загадка являлась также средством развития особой техники мышления, выработки критериев сравнения, сопоставления, отождествления, формой весёлого досуга, испытания мудрости, тайной (условной, иносказательной) речи, связанной с магическими представлениями древности.
Через загадку о?/p>