Изучение поэтики русской волшебной сказки
Дипломная работа - Педагогика
Другие дипломы по предмету Педагогика
амни, и змей дарит их герою.
Итак, благой змей в репертуаре сказки уживается с чудовищем, которое нужно уничтожить.
Этот "дуализм" получается в процессе развития представлений о змее. Есть не два разных змея, а две степени его развития, когда змей превращается в свою же противоположность. И тогда возникает представление о змее - чудище, злом существе. Образуется тот сюжет змееборства, который развивается вследствие противоречия своих первоначальных, смысловых форм новым формам образования и его культуры
Мотив змееборства развился из мотива поглощения. Первоначально поглощение представляло собой обряд, производившийся во время посвящения. Этот обряд придавал юноше или будущему шаману магические способности. Отражением этих представлений в сказке являлись, с одной стороны драгоценные камни, находимые в голове или чреве змея, с другой - приобретение знания языка животных. В дальнейших сказочных сюжетах это отпадает. Поглощение уже не испытывается как благо, а происходит случайно. Связь с обрядами теряется. Вносится новый момент перемещения героя внутри желудка поглотителя. На этой стадии появляются утилитарные моменты: сердце или печень поглотителя отрезаются и употребляются в пищу. В дальнейшем мифы осложняются внесением второго лица: один поглощается, другой освобождает его, бросаясь в эту же пасть и терзая поглотителя изнутри. Перемещение внутри змея на этой стадии отпадает. Или вместо себя герой бросает в пасть горячие камни, которые губят поглотителя изнутри, а сам герой убивает его извне. Формы этого убиения меняются. Поглотителя убивают стрелами, копьем, шашкой. Отсюда уже прямой переход к формам змееборства, имеющимся в сказке. С отпадением обряда теряется смысл поглощения и "выхаркивания", оно замещается различными переходными формами и исчезает. Центр тяжести героизма переносится от поглощения к убиению поглотителя.
Интересным в сказке является мотив героя в бочке, он родствен мотиву героя в рыбе и происходит от него. Завистники кладут героя в шлюпку; "немного погодя набежали тучи, зашумела буря, поднялись волны и понесли шлюпку неведомо куда. Занесли ее далеко-далеко и выкинули на остров". Шлюпка, выкидывающая героя, напоминает нам рыбу, выхаркивающую его.
Итак, эти два мотива близки. Спускание в бочку мотивированно очень различно. Но есть комплекс, в который оно входит органически. Этот комплекс состоит из предсказания о гибели царя от мальчика, спускания его на воду, из воспитания мальчика в тиши у какого-нибудь пастуха или садовника и из его воцарения. Пребывание в бочке соответствует пребыванию в чреве рыбы, последующее тайное воспитание совместно с другими мальчиками - периоду посвящения, инициации, а все вместе есть условие приобретения тех способностей, которые нужны вождю. Все вместе есть условие воцарения. А так как обряд и мотив проглатывания и извергания имеет тотемическое происхождение (тотемом может служить не только животные, но и дерево), то в бочке можно узнать традицию дерева. Возможно, что в мотиве героя в бочке слились обе эти традиции.
Генетически змей связан с представлением о смерти, причем здесь можно усмотреть две сменяющие друг друга линии: одна - более древняя, связанная еще с обрядом, другая - более поздняя, чисто мыслительная.
Таким образом, сказка как фольклорное явление должна изучаться в ее действительных корнях, которые уходят вглубь культурно-мифологических традиций.
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ
Итак, на основе вышесказанного, мы можем сделать вывод, что волшебная сказка имеет в своей основе вполне четкую композицию и сюжет, а также узнаваемый набор неких универсальных "формул", по которым ее легко узнать и отличить. Это и стандартное начало - "Жили-были в некотором царстве в некотором государстветАж" или финал "И я там был, мед-пиво пилтАж".
Композиционно волшебная сказка состоит из экспозиции, зачина (завязки), развития сюжета, кульминации и развязки. Кроме того, в волшебной сказке персонажи четко делятся на роли - герой, ложный герой, антагонист, даритель, помощник, отправитель, царевна (или отец царевны). Не обязательно чтобы присутствовали все они и каждую роль исполнял отдельный персонаж, но те или иные персонажи явно видны в каждой волшебной сказке.
В основе сюжета волшебной сказки - рассказ о преодолении некоей недостачи, потери, причем для того, чтобы преодолеть причину потери, герою обязательно нужны чудесные помощники. Но получить такого помощника непросто - нужно пройти испытание, выбрать правильный ответ или верный путь. А вот заключением становится чаще всего свадебный пир, тот самый, на котором "и я был, мед-пиво пилтАж" и награда получена в виде царства.
ГЛАВА III. ИЗУЧЕНИЕ КОМПОЗИЦИИ И СЮЖЕТА ВОЛШЕБНОЙ СКАЗКИ В 5 КЛАССЕ. МОДЕЛИ УРОКОВ
В практической части дипломной работы представлено 4 модели уроков на тему "Изучение композиции и сюжета волшебной сказки". Каждый урок составляет определённый этап в изучении данной темы.
На первом уроке учащиеся знакомятся с жанром народной волшебной сказки. На этом уроке будет использоваться такой метод, как составление формулы волшебной сказки с использованием "Карт Проппа", предложенный Д. Родари в книге "Грамматика фантазии" и развитый Ю. Сипинёвым и И. Сипинёвой в пособии "Русская культура и словесность" (С.-П.,1994).
Цель второго урока - рассказать о двух мирах волшебной сказки, об особенностях языка народной сказки.
На следующем уроке а?/p>