Значение Фридриха Рейндхольда Крейцвальда. Эпос "Калевипоэг"
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
Вµмалую роль. Прогрессивное значение имело уже само обращение к бытовому материалу, в противовес распространенным в то время книжонкам духовного содержания. "И что в ней особенно позорным считается, - писал Крейцвальд о нападках на свою книгу, что эта книга поучительней, "чем иная благочестивая стряпня".
К произведениям, имеющим переломное значение, относится календарный рассказ Фельмана "Пустой разговор" (1841). Это одно из первых произведений в истории эстонской литературы, которое правдиво отражает конкретную действительность и, прежде всего, условия жизни эстонского крестьянства. Правду о крестьянстве стремился сказать и Крейцвальд. В 1842 году он пишет Фельмону, что предполагает создать эстонский национальный роман, который должен "глубоко проникнуть в условия жизни народа". Однако на пути свершения этого замысла встала цензура. Нужно было найти какую-то иную возможность для обнародования своих мыслей. И Крейцвальд стал писать аллегорические сатирические произведения.
Одним из наиболее значительных сатирических произведений Крейцвальда, да и вообще эстонской литературы XIX века, является "Рейнеке-Лис", первая часть которого была закончена в 1847 году (в календаре была опубликована в 1848-1851 гг., и отдельной книгой вышла в 1850 году).
Сам Крейцвальд характеризует "Рейнеке-Лиса" как сатиру, специально переработанную для эстонского народа, попавшую в цель и устранившую кое-какое зло. Это произведение, созданное Крейцвальдом на основе бытующей в фольклоре многих народов притчи, содержит в себе беспощадное разоблачение угнетения, произвола и насилия эксплуататорского общества. От ударов разоблачающей сатиры тут не спасается ни король, ни суд, ни священнослужители, ни антинародные писаки и краснобаи.
Создав "Рейнеке-Лиса", Крейцвальд уже в первой половине XIX столетия заложил основы сатирической аллегории в эстонской демократической литературе, острие которой было направлено против всего косного, реакционного.
Разоблачающая сила сатиры "Рейнеке-Лиса" определила различное отношение к нему у разных слоев и классов общества.
Чем яростнее нападала на эту книгу царская цензура, тем большую популярность она приобретала у народных масс. Однако самыми злыми врагами "Рейнеке-Лиса" оказались буржуазные литературоведы, сами действовавшие с лисьей хитростью. Через царскую цензуру прошло пять изданий, а в буржуазной Эстонии в течение 20 лет вышло лишь одно издание "Рейнеке-Лиса". Эстонская буржуазия не посмела обойти это произведение молчанием, но, стремясь ослабить действие сатиры, либо объявляла ее только сказкой для детей, либо искала в ней осуждение "общечеловеческих пороков". Страх эстонской буржуазии перед сатирой Крейцвальда убедительно доказывает, что "Рейнеке-Лис" относится к произведениям, бичующая сила которых сохраняет свою действенность в борьбе со всяким угнетением, реакцией и произволом во все времена.
Занимаясь журналистикой, создавая в "Рейнеке-Лиса", Крейцвальд находил время для стихов и рецензий. Много сил отдал он и фольклористике (эти его работы печатались преимущественно на немецком языке). И все же все это следует считать лишь подготовительным этапом к деятельности Крейцвальда в 50-60-х годах.
В 1850-1860-х годах в ожесточенной борьбе с консервативно-клерикальным лагерем Крейцвальд заложил прочные основы эстонской национальной литературы и, более того, основы для стремительного развития всех областей эстонской демократической культуры.
В конце 1850-х годов борьба эстонского крестьянства против крепостничества, против "особого порядка" в Прибалтике, привилегий прибалтийских дворян стала крайне напряженной. В этой острой общественной борьбе принимают участие различные общественные силы - помещики, деревенская буржуазия, крестьянство. Помещики-феодалы защищали крепостничество, деревенская буржуазия во имя свободы эксплуатации выступала против помещиков. Крестьянские массы, бессознательно надеясь на то, что преодоление феодальных и полуфеодальных пережитков принесет окончательное освобождение от всякой эксплуатации, боролись за уничтожение остатков крепостничества.
Таким образом, основной демократической силой общественного движения того времени были крестьянские массы. Именно за осуществление их стремлений и чаяний начал бороться Крейцвальд и другие прогрессивные люди его времени.
Как уже отмечено, 1840-е годы были начальным периодом развития эстонской демократической национальной литературы. Произведения Фельмана и Крейцвальда рождались в напряженной борьбе с представителями клерикальной, антидемократической литературы пасторов - К.И. Масинга, Кербера и Яннсена. Имея в виду труды этих господ, Крейцвальд весной 1850 года писал: "Пока еще никакой эстонской литературы вообще нет, а то, что принимали за нее, не стоит упоминания. Во всяком случае те, кто желает народу добра, должны бы предостерегать простых людей от печатного хлама".
Произведений демократической литературы было мало, да и те были написаны по правилам орфографии, чуждой народному языку. Развитие общественной жизни требовало таких книг, которые вдохновляли бы крестьянские массы на борьбу, стали бы подлинной литературной пробуждения национального самосознания. В 50-600-ые годы такие произведения были созданы просветителем-демократом Ф.Р. Крейцвальдом.
Во всем литературном творчестве Крейцвальда, да и вообще во всей его общественной деятельности, несомненно, самы