Значение Фридриха Рейндхольда Крейцвальда. Эпос "Калевипоэг"
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
В°зной формой протеста был и переход эстонских крестьян в православие. Они надеялись таким образом вырваться из-под ига немецко-балтийских помещиков и их пособника - лютеранской церкви.
В то же время Фельман и Крейцвальд открыто выступают в защиту интересов эстонского крестьянства. Их деятельность направлена, прежде всего, на то, чтобы создать эстонскую национальную демократическую литературу. 40-ые годы XIX столетия - период ее возникновения.
В 1840-х годах Крейцвальд публикует ряд публицистических статей и художественных произведений, ратует за создание периодической печати, отстаивающей интересы эстонского народа.
Уже в 1840 году Крейцвальд обращается к основанному Фельманом и руководимому им Эстонскому Ученому обществу с предложением выпускать журнал, основной задаче которого было бы рассмотрение вопросов, касающихся положения крестьян, улучшения ведения их хозяйства, освещение проблем семьи и школы и т.п.
Несмотря на то, что разрешения на выпуск журнала не было получено. Крейцвальд не терял надежды и подготавливал для него материалы. В1841 году он составил сборник статей "Сипельгас" ("Муравей"). Издание сборника задерживается на два года (разрешение цензуры было получено лишь в 1843г.).
Не отказываясь от мысли о журнале, Крейцвальд в то же время сотрудничает в издаваемом Эстонским Ученым обществом "Тартуском и Выруском календаре" и позднее (начиная 1845 года) редактирует "Полезный календарь". Эти календари заменили собой журнал: в них печатались не только публицистические статьи, но и художественные произведения как Фельмана, так и Крейцвальда.
В календарях давались научно - популярные сведения, освещалось положение крестьян. Статьи о причинах тяжелого положения крестьян (а их публикацию Крейцвальд считал главной задачей) постоянно наталкивались на цензурные рогатки. В 1841 году цензура категорически запретила печатать статьи о положении крестьян. Рукописи Крейцвальда поневоле откладывались в долгий ящик. Так, в 1842 году Фельман сообщил Крейцвальду: "Твоя рукопись, как зерно, и я тебя прошу ради интересов народа и его языка, чтобы ты и впредь создавал новые произведения".
Чтобы сохранить возможность печатать свои статьи, неизбежно пришлось перенести центр тяжести на просветительную работу и отказаться от прямых описаний тяжелого положения крестьян.
В 1843 году Крейцвальду наконец посчастливилось получить разрешение на печатание первого выпуска "Сипельгаса" ("Муравья"). Отзывы современников свидетельствуют о том, что это была "подлинная эстонская книга на эстонском языкетАж..говорящая о том, в чем народ действительно остро нуждается". Первый выпуск "Муравья" имеет в основном просветительский характер, большое место занимают советы крестьянам, как рациональнее организовать свое хозяйство в новых, капиталистических условиях. В предисловии высказана одна из важнейших идей всего творчества Крейцвальда - он подчеркивает значение и показывает историческую прогрессивность присоединения Эстонии к России. В этом же сборнике опубликован первый призыв к собиранию эстонского устного народного творчества.
Во второй половине 40-х годов, когда все нарастала волна народного протеста, одной из форм которого был переход в православную веру, всякое печатное слово на эстонском языке приобретало важное значение Консервативно-клерикальные деятели (К.И. Масинг, Кербер и др.) выпускали огромное количество всякого рода изданий (в том числе даже, печатавшиеся массовым тиражом и распространяемые бесплатно листовки), стремясь поддержать в народе дух смирения и послушания, приверженность к лютеранской религии и заглушить в крестьянских массах бунтарские настроения.
Первоочередной задачей Крейцвальда было бороться против реакционного лагеря - злейшего врага крестьянства. Писатель не мог выступать открыто (таких высказываний не пропустила бы цензура): но он всеми мерами распространял яркий свет знаний, рассеивавший мрак религиозного невежества.
В противовес изданиям консервативно-клерикального лагеря Крейцвальд стал в конце 1848 года выпускать сборник "Мир и кое-что из того, что в нем находится". Это периодическое издание, выходившее на протяжении двух лет (1848-1849), можно считать первым эстонским журналом. В журнале широко публиковались научно-популярные статьи. Крейцвальд много сделал, чтобы сплотить вокруг журнала авторский актив, учил и воспитывал своих сотрудников. Значение издаваемого Крейцвальдом журнала подчеркнул Фельман, отметив, что он относится к числу "классических произведений эстонской литературы" (1849 г.). На склоне дней своих (1848) сам Крейцвальд говорил о том, что в 40-х годах прокладывались пути для эстонской демократической журналистики.
Крейцвальд отнюдь не отказывался, с связи с подъемом крестьянского движения, как утверждали буржуазные литературоведы, от мысли о специальном издании, в котором систематически освещалось бы положение эстонского крестьянства, однако разрешения на его выпуск не было получено.
Вышедшие в 1840-х годах художественные произведения Крейцвальда и Фельмана были первыми выдающимися достижениями эстонской демократической художественной литературы.
Первая просветительная работа Крейцвальда, вышедшая отдельной книгой - рассказ "Винная чума" (1840) - представляла собой свободную переработку антиалкогольного рассказа малоизвестного швейцарского писателя, приспособленную к местным условиям.
Этот рассказ в свое время сыграл н?/p>