Значение имени Бога в Библии и его произношение
Статья - Разное
Другие статьи по предмету Разное
еля. Один из отцов церкви Иероним (ок. 400 г. по Р. X.) внес в Вульгату слово unigenitus единственно рожденный, чтобы воспрепятствовать распространению арианских взглядов, будто бы Иисус был сотворен.
Святой Божий
В Ветхом Завете Святой Божий это божественный эпитет, распространенный в поэтических и пророческих текстах и употребляемый для того, чтобы выразить обособленность Господа. В Новом Завете это имя по отношению к Иисусу встречается два раза в евангелиях (см. Мк.1,24 - Лк.4,34 {синод. Христос, Сын Бога Живого}), один раз в Деяниях (см. Деян.3,14) и, возможно, еще в двух местах (см. 1Ин.2,20; Отк.3,7).
В Евангелии от Марка Иисус, начиная Свое общественное служение, учит в синагоге в Капернауме (см. Мк.1,21-22). Человек, одержимый духом нечистым, тогда вскричал: Оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий (? ????? ??? ????) (Мк.1,23-24). Это событие, возможно, лучше рассматривать в свете характерного для Евангелия от Марка мотива тайны, связанной с тем, что люди редко способны полностью понять подлинную сущность Иисуса. И только Бог (см. Мк.1,11; 9,7) или, как и в этом тексте, бесы (см. Мк.5,7) еще до распятия знали, Кем был Иисус. Вдобавок, знание чьего-либо имени может подразумевать власть над его носителем. Но несмотря на знание беса о том, что его потенциальный укротитель Святой Божий, Иисус кратким распоряжением изгоняет его вон и изумляет толпу Своим учением и Своей властью (Мк. 1:25).
Иоанн противопоставляет отступничеству многих из учеников верность двенадцати (Ин.6,66-69). Петр отвечает Иисусу: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты Святой Божий {синод. Христос, Сын Бога Живого}. В 1Ин.2,20 может подразумеваться либо Бог, либо Иисус: Вы имеете помазание от Святого. Приведенная выше цитата из Евангелия от Иоанна позволяет предположить, что это помазание осуществил Иисус, но не исключено и то, что священнописатель намеренно оставил здесь некоторую неопределенность.
В Книге Деяний Петр упрекает толпу любопытствующих за то, какую роль они сыграли в распятии Иисуса. Ничто не могло быть хуже, чем отречься от Святого и Праведного и взамен просить отпустить им убийцу (см. Деян.3,14). И, наконец, в послании ангелу Филадельфийской церкви Иисус Святой, Истинный, имеющий ключ Давидов (Отк.3,7). Этот стих, подобно Деян.3,14, иллюстрирует, как полный эпитет Святой Божий может сокращаться и сочетаться с другими описаниями Иисуса, чтобы выразить основную идею текста. В книге Деяний Петр стремится убедить своих слушателей, в то время как апокалиптический священнописатель приводит различные образы Иисуса, чтобы воодушевить верующих во времена ожесточенных гонений.
Начальник и вождь
Иисус назван Начальником в Деян.3,15; 5,31 и в Евр.12,2, вождем в Евр.2,10. Во всех случаях греческое слово одно и то же ???????. Употребление этого термина в греческом переводе Ветхого Завета (LXX) и во внебиблейских греческих текстах предполагает его тройственный смысл: 1) первопроходец (первооткрыватель), который прокладывает путь для остальных, отсюда переводы вождь или герой; 2) первоисточник или основатель, отсюда автор, зачинщик, зачинатель; 3) руководитель и правитель, отсюда полководец, князь, царь. Эти значения вполне способны пересекаться или объединяться. В своем самом общем смысле это греческое слово относится к тому, кто осваивает новые земли, открывает новые пути и ведет по ним других. Такой ??????? строит города или крепости для тех, кто идет следом, и ведет их к победе над противником. Когда устанавливается мир, он остается руководителем, и город или община получают его имя. Впоследствии его почитают как героя-основателя.
В Деян.3,15 Петр обвиняет иудеев в том, что они убили Начальника (???????) жизни, подразумевая тем самым, что Иисус зачинатель не только биологической, но и новой жизни и провиденциально заботится о тех, кто приобщился к Нему. Позднее Петр называет Иисуса Начальником (???????) и Спасителем (Деян.5,31), Который приносит Израилю покаяние. Слово Спаситель ассоциируется с древними судьями. Иисус Тот, Кто действует в критической ситуации, порожденной греховностью Божьего народа, и пришел Он не только, чтобы принести избавление, но и чтобы продолжить служение в качестве Начальника (???????). Священнописатель Послания к евреям говорит о страдающем Вожде (???????) спасения (Евр.2,10) и Начальнике (???????) и Совершителе веры (Евр.12,2). В каждом случае подразумевается, что Иисус не только порождает и дарует новую жизнь для людей Своего народа, но и остается в этой новой жизни с ними; они носят Его имя, а Он их Царь.
Избранник
Иисус назван избранником (????????????) Божьим в рассказе Луки о преображении (см. Лк.9,35), а в (Мф.12,18) возлюбленным (? ????????), когда Матфей цитирует Ис.42,1 применительно к Иисусу. Это говорит нам о том, что эти два титула применительно к Иисусу в Новом Завете взаимосвязаны. В описании же Петра Иисус камень живой, человеками отверженный, но Богом избранный (????????), драгоценный (1Пет.2,4).
В Ветхом Завете руководители Израиля Авраам (см. Быт.18,19), Моисей и Аарон (см. Пс.104,26; Пс.105,23), священники и левиты (см. Втор.18,5; 21,5), Саул (см. 1Цар.10,24), Давид (см. 3Цар.8,16; 2Пар.6,6; Пс. 88,4), а также раб Господа (см. Ис.42,1; Ис.43,10) названы избранниками Божьими. Израиль как целое не