Значение XVIII столетия в истории Приднестровья (1699-1793 гг.)
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
упило некоторое затишье уже после ноября 1789 г., когда пали Бендеры. Собственно, именно с этого времени начинается самый длительный мирный период в истории Приднестровья, продолжавшийся почти 130 лет - до 1918 г. Постепенно возвращается прежнее население, прибывают новые переселенцы - черноморские и донские казаки. По Ясскому миру 29 декабря 1791 г. , эта территория переходила к России. Бендеры же вновь были возвращены Турции и оставались в ее вассальном подчинении до 1806 г.
Несколько иной была история Северного Приднестровья. В то время, когда Россия вела войну с Турцией и Швецией, в Польше осуществляется серия реформ, направленных на укрепление польского государства и усиление его дееспособности. Растет авторитет так называемой патриотической партии, сложившейся первоначально на Четырехлетнем сейме 1788-1792 гг., идеологами которой были Г. Коллонтай и С. Сташиц. Апогеем реформ стало принятие 3 мая 1791 г. Конституции Польши.
Спустя год противники этой Конституции образовали Тарговицкую конфедерацию, по призыву которой в Польшу вошли российские и прусские войска. Подобная конфедерация образовалась и в Литве под названием Литовской. Здесь с апреля 1792 г. находились русские войска генерала М.Н. Кречетникова. 8 декабря 1792 г. Екатерина II подписала на его имя секретный рескрипт, начинавшийся словами: Нет нужды упоминать здесь о причинах, понудивших нас присоединить к империи нашей от республики Польской земли издревле России принадлежавшие, грады русскими князьями созданные и народы общего с россиянами происхождения и нам единоверные... И далее в рескрипте подробно расписывались последующие действия русских войск и русской администрации в Польше, в том числе в Подолии и на Брацлавщине. Именно после этого польские магнаты К. Браницкий, С. Жевуский, Ш. Потоцкий и их сторонники обнародовали 14 мая 1792 г., в с. Тарговицы, что располагалось на юге Украины, акт конфедерации, выработанный в Петербурге под наблюдением Екатерины II.
Польские войска предприняли попытку остановить продвижение российской армии, но потерпели поражение. С.А. Понятовский заявил о капитуляции и присоединении к Тарговицкой конфедерации, что привело к прекращению военных действий. 27 марта 1793 г. последовал манифест Екатерины II о включении в состав России соответствующих территорий по правому берегу Днепра до Днестра. В их числе было и Северное Приднестровье, ставшее составной частью России в результате второго раздела Польши. Поскольку этот раздел был определен Петербургской конвенцией России и Польши 12(23) января 1793 г., собранный в Гродно польский сейм был вынужден его утвердить.
6. Духовная жизнь
Многочисленные неурядицы XVIII столетия - войны, набеги, внутренние смуты, стихийные бедствия накладывали сильнейший отпечаток на жизнь приднестровского населения. В таких условиях, казалось, не было возможности для развития духовной культуры. Однако при всех сложностях того времени, материальных лишениях значительной части населения духовность его не была уничтожена, более того, она даже органически подкреплялась чуть ли не каждодневными суровыми испытаниями.
К сожалению, источников о культурной жизни приднестровцев XVIII в. сохранилось очень мало, да и они носят, как правило, отрывочный характер, не дающий сколь-нибудь полной картины духовного мира человека того времени. Но даже основываясь на этом минимуме, можно сделать некоторые выводы о духовном облике народов этого региона. Естественно, что особенности пограничного района не могли не отразиться на образе жизни и обычаях населения края. В литературе отмечалось, что ...забу-жане и поднестряне, самый бойкий и отважный народ в Южной Руси, отличались расположенностью к буйству и неповиновению. Речь в данном случае идет о северной части Приднестровья, входившей в систему польского государства. Многонациональ-ность населения этих мест - молдаване, украинцы, поляки, русские, армяне, евреи, татары - вот основной фактор, накладывавший неизгладимый отпечаток на здешние культурные процессы.
Особенно различалась бытовая культура каждого из этих народов, хотя имели место и взаимовлияния, и даже глубокое проникновение обычаев одного народа в образ жизни другого. Изучение фольклора подольских молдаван современными нам исследователями подтверждает его своеобразие, которое сложилось под влиянием польского государства и отличается от фольклора других районов, где проживало молдавское население.
Вместе с тем наблюдения середины прошлого века показывают, что молдаване Подолии сохранили основные традиции своего народа. Так, в с. Хрустовая жители говорили по-молдавски и носили молдавский костюм. В описании крестьян этого села отмечается, что ...нрава они кроткого, преданы правилам и постановлениям церкви. Не только в среду и пятницу не употребляют скоромной пищи, но даже в понедельник. Сохранились и относящиеся к тому времени другие сведения об обычаях с. Хру-стовая: В поле при работах любят пособлять друг другу, при кушаньи приглашают друг друга, а потому садятся кушать вместе, положив на общий стол каждый свой кусок хлеба и ни один отдельно не сядет кушать, а если случится, что другой и куска не имеет хлеба своего, то разделяют с ним свой кусок хлеба.
В XVIII столетии в Приднестровье наиболее распространенным жилищем крестьян была землянка. Этот факт подтверждают наблюдения французского путешественника XVIII в. Ф. Авриля. Занятие преимущественно скотоводством, частые миграции, опасность ограбления и даже смерти о