Значение XVIII столетия в истории Приднестровья (1699-1793 гг.)
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
?циативе полковника гусарского полка Зверева (Лупула). В 1773 г. основываются церкви в Делико-ве (видимо, Делакеу) и Буторе. По поводу Деликова в литературе отмечено следующее: Селение сие существовало еще при владении турков и в нем жили молдаване. Сия церковь в вышеозначенном году заложена по благословению митрополита Даниила.
К 1774 г. относится упоминание о постройке церкви в Ананьеве, хотя допускается существование здесь до этого и другой церкви. В 1778 г. закончено строительство церкви в с. Черный Ташлык, причем литературные источники подчеркивают, что она сооружена прихожанами, переселившимися из Молдавии. Были основаны и другие церкви вдали от Днестра. Например, в 1779 г. строится Николаевская церковь в с. Га-рагановка. Прежде сей церкви, при турецком ще владении, была тут другая плетневая, крытая камышом, которой впрочем начало не известно. Жители одни молдаване, кои и теперь тут между малороссиянами находятся, имея церковь, в 1802 году построенную. К 1780 г. относится основание церквей в селах Пантасиевка, впоследствии Александрийского уезда, и Ясски Одесского уезда, а также соборная Успенская церковь в Дубоссарах. Церкви были заложены в селах Плетеный Ташлык (1785 г.), Сухой Ташлык (1786 г.), Коржево (1789 г.), Перерыта (1789 г.), Спея (1789 г.). Церковь в Спее называлась Николаевская и прежде сей церкви была другая плетневая. Селение существовало еще при владении турков и жили молдаване. Примерно то же писалось и о церкви в Терновке (1790 г.), которая называлась Парасковиевской: Прежде сей церкви была тут еще при владении турков другая, того же наименования, плетневая, молдаванами поставленная; но упразднена за построением нынешней запорожскими казаками, жившими тут до высылки их в Черноморье. К этому же году относится основание церквей в Гояне, Малаештах, Калаглее, Овидиополе, Шипке, Рогах, Лунге, Токмазее, Дубове, Чобручах. В описании чобручской Покровской церкви подчеркивалось, что прежде сей церкви была тут часовня плетневая, крытая камышом, выстроенная раскольниками, некрасовцами, неизвестно когда, при турецком впрочем еще владении.
К 1791 г. относится строительство Николаевской церкви в с. Писицел вблизи Ананьева, основанной, однако, несколько ранее, а также церквей в селах Коротное, Ясино-во, Валя-Хоцулуй, а в 1792 г. упоминаются церкви в Дойбанах, Бирзуле, Слободзее. По поводу Михайловской церкви в Слободзее, которая, как отмечают источники, в старину называлась Руфа, писалось: Прежде сей церкви находилась другая древнейшая, коей начало неизвестно, основанная же в 1792 году сооружена запорожскими казаками, потом переведенными на Кубань...
Кроме подобного рода церквей сохранились сведения и о двух маленьких монастырях, один из которых располагался в Рогах, другой - в с. Писицел. Точная дата основания монастыря в Рогах, впоследствии упраздненного, неизвестна, но относится он, по-видимому, еще к первой половине XVIII в. Монастырь, построенный в каменной скале, где располагались церковь и несколько келий, был основан во имя святого Симеона Стопника, день которого праздновался 1 сентября. Другой монастырь находился возле с. Писицел, близ Ананьева. Время его основания также неизвестно, но имеются сведения, что он существовал еще при турках.
Строительство церквей на юге от Ягорлыка потребовало создания специального церковного округа, который был основан в Дубоссарах под названием Дубоссарская протопопия (именно поэтому здесь стояла Успенская соборная церковь). Дубоссарский протопоп в период господства здесь турок и ногайцев подчинялся Проиловскому митрополиту (очевидно, Браиловскому), который, в свою очередь, подчинялся непосредственно Константинопольскому патриарху. Центр Проиловской епархии, созданной приблизительно в середине XVII в., находился в г. Браиле (Браилове), отторгнутом турками от Валахии. Проиловская епархия включала в свой состав территории, находившиеся непосредственно в ведении Крымского ханства в Днестровско-Бугском междуречье. Согласно грамоте от февраля 1769 г., митрополит Даниил, по благословлению которого, как говорилось выше, были заложены церкви в селах Дороцкое и Деликово, именовался как милостью Божиею митрополит Проевлавия, Томаровский, Хотинский, всего побережья Дунайского и Днестровского и целой Украины ханской. Несколькими годами позже, в июле 1772 г., тот же Даниил получил другой титул: милостью Божиею митрополит Проевлавие, Томарова и всего брега Дунайского и всей Бессарабии и Украины. Митрополит Иоаким титуловался милостью Божиею митрополит Проевлавий, Томаровский, Хотинский и всего владения Украинского. Примерно так же, но с некоторыми отличиями, величался и другой проиловский митрополит - Кирилл - Божиею милостью митрополит Проевлавский, Томаровский, Хотинский и всея Украины.
Особая духовная жизнь была присуща мусульманскому населению края. Небольших размеров мечети, или, как их еще называли, чамми, имелись в ногайских селах. В Бендерах, кроме значительного числа мечетей, действовала и православная соборная церковь, которой в 1789 г. Екатерина II подарила Евангелие. У еврейского и армянского населения также были свои храмы в Приднестровье, например синагоги в Рашкове. Не менее известна особая духовная жизнь русских старообрядцев, как попов-цев, так и беспоповцев.
Вообще церковь в то время играла весьма заметную роль, и не только в духовном плане. Она боролась, к примеру, с достаточно частыми эпидемиями чумы, которые только в конце XVIII столетия свирепствовали в 1770, 1775 и 1785 гг. Цер?/p>