Европейский экзистенциализм
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
, что Грис, рассорившись со своими двоюродными братьями, у которых он скрывался до сих пор, действительно прятался на кладбище. Франкисты убили его во время перестрелки. Узнав об этом, Пабло невольно опустился на землю и рассмеялся. Полоумным смехом и заканчивается рассказ с его нехитрой моралью: случайность правит миром, стену абсурда не преодолеть.
Это вполне в духе Ж.-П. Сартра, его представления о жизни (показательно высказывание философа: "История жизни человека, какой бы она ни была, есть история неудачи").
Но, признавая литературный талант Сартра, не стоит забывать о нем, как ученом.
Главный философский труд Сартра - его докторская диссертация "Бытие и ничто" (1943 г.), представляющая собой, по определению автора, "опыт феноменологической отологии".
Онтология Сартра строится на противопоставлении двух основных категорий, равнозначных "Я" и "не-Я". Категория "бытие-в-себе" занимает также существенное место в онтологии Сартра и равнозначна "не-Я".
"Бытие-в-себе" в онтологии контрастирует с "бытием-для-себя". В- себе-бытие есть абсолютная пассивность. "Было бы лишено всякого смысла спрашивать, - пишет Сартр, - каким было бытие до появления "для-себя".
Две эти категории, две полярности отнюдь не равнозначны. Бытие-в-себе остается в системе темным фоном, на котором существует и действует одно лишь для-себя-бытие, единственный источник качественного многообразия и носитель жизни и движения.
Для философии Сартра, как и экзистенциализма вообще, характерен отказ от традиционного, рационалистического понимания соотношения сущности и существования. Основная идея экзистенциализма - существование предшествует сущности - выражена Сартром следующим образом: "Сознание есть бытие, существование которого полагает сущность". По мнению философа, атеистический экзистенциализм учит, что если даже бога нет, то есть, по крайней мере, одно бытие, у которого существование предшествует сущности, бытие, которое существует прежде, чем его можно определить каким-нибудь понятием, и этим бытием является человек, или, по Хайдеггеру, человеческая реальность. Существование предшествует сущности означает, что человек сначала существует, встречается, появляется в мире, и только потом он определяется.
Для-себя-бытие динамично. При этом вся действенность, активность, инициатива, всякое творчество, созидательное начало вообще понимается Сартром как отрицание, негативность.
Для философа, как, опять же, для экзистенциализма вообще, в высшей степени характерна эмоционально-волюнтаристская трактовка отрицательности.
Категориальный анализ отрицания строится у Сартра на так называемых "отрицательных", к числу которых принадлежат: отсутствие, неприязнь, отвращение, сожаление, рассеянность, тревога, беспокойство и так далее. То есть этот анализ строится на эмоционально-антропологических аспектах субъективности, восходящих к хайдеггеровским "экзистенциалам".
Диалектика, в понимании Сартра, есть всецело негативная диалектика. Она воплощается в отрицании, негации, аннигиляции.
Сартр пишет: "Человек есть существо, благодаря которому в мир приходит отрицательность". И эта способность отрицания всего данного, в том числе и себя самого как данного, образует содержание для-себя-бытия, всего человеческого существования. При этом речь идет не о человеке "вообще", а всегда о неповторимой индивидуальности, о человеческой единичности.
"Свобода" - ядро всей "антропологии" Сартра, по отношению к которой его онтология не более чем строительные леса. Приверженцы сартровского экзистенциализма не зря называют его "философией свободы".
В концепции свободы Сартра - ключ ко всему его мировоззрению, как в его теоретических построениях, так и в практических выводах. Свобода отнюдь не основывается на познании объективной необходимости. Свобода ставит человека вне закономерности и причинной зависимости. Свобода не терпит ни причины, ни основания. Она не определяется возможностью человека действовать в соответствии с тем, каков он есть, ибо сама его свобода есть выбор своего бытия, человек таков, каким он себя свободно выбирает.
Свобода, считает Сартр, предполагает независимость по отношению к прошлому, отрицание его, разрыв с ним. ("Свобода - это человеческое существо, выводящее свое прошлое из игры".) Она есть разрыв каузальной зависимости, причинной обусловленности, свобода образует "дыру в бытии" (Сартр).
Философ полагает, что никакая объективная обстановка не может лишить человека неотъемлемой от него свободы, которая сохраняется в любой обстановке и выражается в возможности выбирать - не реальные возможности, а свое отношение к данной ситуации. Объективная ситуация, по Сартру, не сама по себе ограничивает или подавляет нашу свободу, а лишь в той мере, в какой мы испытываем ее как ограничение, относимся к ней как к препятствию. "Все барьеры, все кордоны рушатся, - пишет Сартр, - уничтожаемые сознанием моей свободы".
В основе нравственности, как ее понимает Сартр, лежит свободное волеизъявление личности. Человек - единственный источник, критерий и цель нравственности. Не общество, не человек "вообще", а каждый отдельный человек, "Я". При этом речь идет не только о личной нравственной ответственности, но и о личности как мере нравственности.
Сартр считал "очень неудобным, что бога не существует". Он обеспокоен отсутствием бога, так как вмес?/p>
Copyright © 2008-2014 studsell.com рубрикатор по предметам рубрикатор по типам работ пользовательское соглашение