Европейский экзистенциализм
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?елям атеистического направления философии существования, тот же Хайдеггер или Камю, говорят о невозможности и абсурдности жизни без Бога.
Религиозная направленность экзистенциализма носит неконфессиональный характер, она близка к учению Толстого. Например, Марсель понимает Бога как абсолютное Ты, как самого интимного и надежного друга (пользуясь лингвистической терминологией, можно сказать, что Бог экзистенциализма существует в модальности императива, молитвы, внутреннего диалога).
5. Немецкий экзистенциализм
.1 Философия Карла Ясперса
Одним из самых ярких и авторитетных представителей рассматриваемого направления философской мысли был К. Ясперс (1883 - 1969). Он закончил юридический и медицинский факультеты Гейдельбергского университета, но рано обнаружил большой интерес к философии. В 1919 г. выходит в свет его первая крупная работа "Психология мировоззрений". С 1921 г. он - профессор философии в университете. В 1931 - 1932 гг. публикуются три тома его "Философии", где К. Ясперс пытается систематизировать свои идеи и размышления.
Надо заметить, что "философия существования", по Ясперсу, не может быть систематичной: она скорее "философствование", чем "философия". Но "философствование" Ясперса (как и других экзистенциалистов) все-таки представляет собой вполне определенную систему. Это противоречие представляется важным для понимания того, каков предмет философии экзистенциализма.
Для философии К. Ясперса характерна резкая критика определенного вида мировоззрения, о котором он пишет так: "Это мировоззрение, которое отождествляет бытие с тем, что доступно естественнонаучному познанию". С его точки зрения, "действительно только то, что можно воспринять в пространстве и временитАж Все, что существует, существует в качестве объекта. Объектное бытие и бытие тождественны. Сам субъект есть объект среди объектовтАж"
Такое мировоззрение Ясперс называет позитивизмом. Основной сферой приложения позитивистского типа мировоззрения является наука, предполагающая, по Ясперсу, разделение субъекта и объекта, и поэтому именно в науке истина понимается как соответствие объективному положению вещей.
Но, по Ясперсу, мир вообще нельзя мыслить как предмет, как объект познания или место приложения практического действия. Человека же нельзя рассматривать объективно, как это делала предшествующая философия. Как же тогда понимать человека?
По Ясперсу, человека надо понимать как "экзистенцию" (центральное понятие экзистенциализма).
Экзистенция - это, в отличие от эмпирического бытия человека, "сознания вообще" и "духа", такой "уровень" человеческого бытия, который уже не может стать предметом рассмотрения науки. "Экзистенция, - пишет Ясперс, - есть то, что никогда не становится объектом, есть источник моего мышления действия, о котором я говорю в таком ходе мысли, где ничего не познается".
Важным понятием философии Ясперса является свобода. О ней философ пишет так:
"Нет свободы вне бытия самости. В предметном мире нет ни места, ни отверстия, где бы она могла поместиться".
"Или человек как предмет исследования - или человек как свобода".
"Свобода не может быть познана, она ни коим образом не может мыслиться объективно".
По Ясперсу, экзистенция - это и есть свобода. В результате своих размышлений Ясперс формулирует вывод: познание - дело науки, свобода - дело философии.
Человеческое бытие у Ясперса есть всегда "бытие с другими". Философ пишет об этом так: "Мы представляем себе этот изначальный феномен нашего человеческого бытия следующим образом: мы суть то, что мы суть, только благодаря общности взаимного сознательного понимания. Не может существовать человек, который был бы человеком сам по себе, просто как отдельный индивид".
При этом индивид всегда оказывается в ситуации С точки зрения выявления экзистенции особенно важны, по мнению философа, так называемые пограничные ситуации: смерть, страдания, борьба, вина и т.д. Наиболее яркий случай пограничной ситуации - смерть, перед лицом которой конечность собственно экзистенции предстает перед человеком со всей непосредственностью.
Приход к власти нацистов если и не прерывает, то весьма осложняет научную деятельность философа. В 1937 г. его отстраняют от преподавания и лишают права издавать в Германии свои работы. Приходится писать в расчете на то, что ночь национал-социализма не вечна. После краха гитлеровской диктатуры одна за другой появляются книги К. Ясперса. Его имя становится известным; идеи философа получают широкий общественный резонанс. Этому способствовало, в частности, то обстоятельство, что Ясперс охотно популяризировал свои идеи, часто выступал по радио и телевидению, на страницах газет и журналов, высказываясь о проблемах не только философских. Особенную известность принесло ему выступление, получившее название "Атомная бомба и будущее человечества".
На первый план выходит вопрос: можно ли преодолеть те катаклизмы, которые постигли европейскую цивилизацию в XX веке? Как обрести их в столь непростом современном мире? Как, в частности, спасти человечество от тоталитаризма, этой, по мнению Ясперса, главной опасности XX в., ибо благодаря ему люди оказываются ввергнутыми в кровавые революции и истребительные войны?
У К. Ясперса было достаточно оснований задаваться подобным вопросом. Сказывался не только непосредственно пережитый опыт нац?/p>
Copyright © 2008-2014 studsell.com рубрикатор по предметам рубрикатор по типам работ пользовательское соглашение