Европейский экзистенциализм
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
тью (Ю. М. Лотман). Поэтому столь противоположные направления одинаково служили культуре в самые тяжелые ее годы.
3. Идейные истоки экзистенциализма
Идейные истоки экзистенциализма содержатся в учении датского мыслителя ХIХ в. Серена Кьеркегора (1813 - 1855), который ввел понятие экзистенции как осознания внутреннего бытия человека в мире. Поскольку предметное внешнее бытие выражает собой неподлинное существование, обретение экзистенции предполагает решающий экзистенциальный выбор, посредством которого человек переходит от созерцательно-чувственного бытия, детерминированного внешними факторами среды, к единственному и неповторимому самому себе.
Кьеркегор выделил три стадии восхождения личности к подлинному существованию: эстетическую, которой правит ориентация на удовольствие; этическую - ориентация на долг; религиозную - ориентация на высшее страдание, отождествляющее человека со Спасителем.
При жизни идеи мыслителя не получили признания и не вызвали сколько-нибудь значительного интереса ни в Дании, ни тем более за ее пределами, хотя философ оставил довольно большое наследие; оно насчитывает 12 томов сочинений и 20 томов дневников. Наследие это более чем своеобразно.
С. Кьеркегор создал, по сути, новый тип философских идей. У него нет стройных, логически последовательных трактатов. Преобладают литературно-философские эссе, которые следовало бы определить как художественные. Это не удивительно. Литература, искусство в целом имеют дело с теми же проблемами, что и экзистенциалистская философия: сущность человека, конфликтный характер бытия.
В творчестве Кьеркегора выдвигается на первый план тема человеческой личности, ее судьбы. Устами одного из своих героев Кьеркегор ставит мучительные вопросы: "Где я? Что значит сказать - мир? Каково значение этого слова? Кто заманил меня сюда и покинул здесь? Кто я? Как я оказался в мире? Почему меня не спросили, почему не ознакомили с правилами и обычаями, а просто всунули в него, как будто я был куплен у продавца душ? Как я оказался вовлеченным в это огромное предприятие, называемое действительностью? Разве это не дело выбора?.. Кому могу я пожаловаться? Вина - что она значит? Или это неизвестно, как получается, что человек бывает виноват?.."
Человек у Кьеркегора становится сложнейшей проблемой, его существование или экзистенция - загадкой, тайной.
Что же порождает философию экзистенциализма? Кьеркегор дает довольно своеобразный ответ.
В работе, названной "Заключительный ненаучный постскриптум", философ рассказывает, как однажды он сидел в саду, размышляя о множестве самых разнообразных вещей. Он подумал о том, в частности, что ему предстоит состариться, не сделав ничего путного, в то время как одни строили дороги и пароходы, другие прокладывали телеграфные линии, третьи писали учебники. Словом, все они заботились о том, чтобы сделать жизнь людей легче и приятнее.
И вот, когда Кьеркегор размышлял обо всем этом, у него возникла мысль, не пришла ли пора появиться человеку, который, напротив, постарался бы сделать жизнь людей более трудной. Имелось в виду, что жизнь становится настолько легкой, что люди захотят или уже хотят вновь усложнить ее. Именно в этом увидел философ свое призвание. "Я решил, - пишет С. Кьеркегор, - что моя задача состоит в том, чтобы везде создавать трудности".
Парадокс, но, если вдуматься, парадокс чисто внешний. Интерес к человеку в постоянно усложняющемся мире, все менее понятном и все более враждебном, закономерен (видимость легкости жизни лишь вуалирует это обстоятельство). Такого рода интерес обычно реализовывался при опоре на растущую мощь интеллекта. В философии сохраняла господствующие позиции вера в разум.
С. Кьеркегор пытается предложить иной, диаметрально противоположный по сути, путь для философской мысли. "Именно интеллект, и ничто другое, помимо интеллекта, есть то, что следует опровергнуть", - писал философ в своем дневнике, провозглашая еще одну программу разрушения интеллекта.
Декарт говорил: "Я мыслю, следовательно, существую". Кьеркегор же считает: чем меньше я мыслю, тем больше я существую, ощущая свое существование наиболее отчетливо в критические моменты жизни, когда возникает проблема выбора, ситуация "или - или". Проблема выбора - ядро философии существования, родоначальником которой и был С. Кьеркегор.
4. Религиозный и атеистический экзистенциализм
Ряд основополагающих для философии экзистенциализма идей без труда обнаруживается у Ф. Ницше, Ф.М. Достоевского. Взять хотя бы известную реплику русского писателя: "Свету ли провалиться, иль мне чаю не пить? Я скажу, что свету провалиться, а чтоб мне чай всегда пить". Личность заслонила собой весь мир, поставила себя над миром и одновременно пришла в ужас от него. Позднее настроения такого рода проявятся у русских философов Н.А. Бердяева и Л. Шестова. На Западе широкая известность экзистенциализма связана с именами М. Хайдеггера, К. Ясперса, а также Ж.-П. Сартра и А. Камю.
Различают атеистический и религиозный экзистенциализм. Представители более раннего религиозного направления экзистенциализма - Карл Ясперс, Габриель Марсель, Н.А. Бердяев, Л. Шестов, М. Бубер. Представители атеистического экзистенциализма, раiветшего во время второй мировой войны - Мартин Хайдеггер, Жан-Поль Сартр и Альбер Камю. Надо учесть, что подобное разделение достаточно условно, ибо даже те мыслители, которых обычно относят к представи?/p>
Copyright © 2008-2014 studsell.com рубрикатор по предметам рубрикатор по типам работ пользовательское соглашение