Европейский экзистенциализм
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
тавителем радикального атеистического варианта французского экзистенциализма является Жан-Поль Сартр.
6.1 Философия Жана-Поля Сартра
Экзистенциализму, можно сказать, повезло. Он имеет блестящих выразителей - философов и одновременно писателей, драматургов.
Особо здесь следует выделить представителей французского экзистенциализма Ж.-П. Сартра (1905 - 1980) и А. Камю (1913 - 1960).
Их любимые герои - гордецы, даже богоборцы, отказывающиеся подчиняться религиозным заповедям и действующие в противовес им.
Орест, герой сартровской пьесы "Мухи", обращается к главному языческому богу, угрожающему ему всевозможными карами, с полным чувства собственного достоинства словами: "Пусть разверзнется Земля! Пусть выносят мне приговор утесы и цветы вянут на моем пути: всей вселенной мало, чтобы осудить меня. Ты, царь богов, Юпитер, ты, царь камней и звезд, царь морских волн. Но ты, Юпитер, не царь над людьми". Сам Юпитер в связи с этим признается: "Мучительный секрет богов и царей: они знают, что люди свободны".
Но на что направлен в конечном итоге бунт, какие цели он преследует? Часто - это отрицание любых норм, сдерживающих человека, обоснование аморализма. Нравственность, оказывается, - не более чем проявление социального лицемерия.
Для другого сартровского героя, точнее, антигероя, Ильбера из рассказа "Герострат" люди - враги, все враги; по отношению к ним у героя зреет, постепенно усиливаясь, чувство безответной вражды, которая выливается в прямо-таки патологическое стремление убивать. Это стремление явно усиливается, когда Ильбер узнает историю Герострата, поджегшего Эфесский храм.
А как звали архитектора этого храма? - спросил Поль (Ильбер) одного своего сослуживца.
-Не помню, - сознался он. - Я даже думаю, что его имя неизвестно.
-В самом деле? Но вы помните имя Герострата? Видите, у него был не такой уж плохой расчет.
Пример Герострата воодушевляет Ильбера; ему в течение нескольких ночей снится сон о том, что он анархист, поджидающий царя с бомбой в руке. Он перестает посещать контору и прогуливается часами по бульварам, разглядывая свои будущие жертвы.
Когда же Ильбер решился, наконец, совершить задуманное преступление, приготовился к убийству жертвы, которую он еще не знает (ему абсолютно все равно, кто это будет), он остановился на бульваре, прислушиваясь к пустым, вялым разговорам идущих мимо людей. И вдруг воскликнул, осененный: "Зачем нужно убивать этих людей, когда они уже и так мертвы".
Один из ранних героев Ж.-П. Сартра (из романа "Тошнота") руководствуется несколько иной жизненной программой: "Есть, спать. Спать, есть. Существовать медленно, потихоньку, как деревья, как лужа воды, как красная скамейка трамваятАж" в мире, о котором герой, а фактически автор романа, говорит: "Ныняшняя форма существования природы лишь случайная привычка, которая может пройти, как мода на шляпы с лентами. Мир нестабилен. Он обладает лишь видимостью стабильности".
И последний сюжет, типичный для Сартра и одновременно иллюстрирующий экзистенциалистское восприятие мировосприятие в целом.
В рассказе "Стена" изображен анархист, арестованный за содействие республиканцам, ведущим борьбу против Франко (действие происходит в период гражданской войны в Испании). Пабло Ибиетта, так зовут этого анархиста, ожидает смерти, сидя в камере вместе с двумя другими смертниками. Описанию их последней ночи и посвящен рассказ.
На пороге перехода в небытие, показывает Ж.-П. Сартр, человек радикально изменился. Он как бы распался. Отмеченный знаком смерти герой решительно переоценил ценности, руководствуясь которыми жил до сих пор. Он постоянно задается одним и тем же вопросом: "Зачем жил? Зачем вообще жить?"
"Я был в таком состоянии, - признается герой рассказа, - что если бы сейчас пришли и сказали, что я могу преспокойно отправляться к себе домой и что мне даруют жизнь, то это оставило бы меня холодным: несколько часов или несколько лет ожидания - какая разница, когда человек потерял иллюзию, что он вечный".
Это, несомненно, главное в рассказе. Человек живет в скорлупе иллюзий; стоит только такую скорлупу разбить, поставив в "пограничную ситуацию", как обнаруживается полная абсурдность бытия и вся вроде бы осмысленная жизнь предстает перед человеком как "проклятая ложь".
Теперь героя заботит одно: умереть "чисто".
Между тем его не спешат расстреливать. Если сокамерников отвели к стене, то Пабло - на новый допрос, предлагая в обмен на спасение выдать известного ему Гриса, одного из скрывающихся лидеров анархистов, примыкавших к республиканцам. Он знает, где скрывается Грис, но решает не выдавать его, если только не подвергнется пыткам.
"Я собирался скорее подохнуть, чем выдать Гриса. Почему? Я больше не любил Рамона Гриса. Моя дружба к нему умерла чуть раньше заритАж его жизнь не имела больше ценности, чем моя; ничья жизнь не имеет ценноститАж Я знал, что он больше меня полезен для дела Испании, но я плевать хотел на Испанию и на анархию: ничто больше не имело значения. И, однако, пожалуйста, я мог спасти свою шкуру, выдав Гриса, а я отказался это сделать. Я находил положение скорее комичным: это - от упорства. Я подумал: "Нужно быть упрямым!" - и странная радость охватила меня".
Герой настраивается умереть, хотя и находит это бессмысленным. Приведенный вновь на допрос, Пабло указывает на ложное место; там, казалось бы, никак нельзя найти Гриса - на кладбище. Неожиданно оказывается
Copyright © 2008-2013 studsell.com рубрикатор по предметам рубрикатор по типам работ пользовательское соглашение