Деятельность Русской православной церкви в конце 1930х тАУ первой половине 1940х гг
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
жать начатую политику лояльности к религии. В послевоенное время сохранилось стремление власти не допускать оскорблений в адрес Церкви, укрепившееся во время войны. Но на смену воинствующему атеизму пришла новая политика научно-просветительской формы борьбы с православием.
СССР, будучи молодым государством, старался укрепить свою внутриполитическую власть, и создать новое единое общество, в котором не было бы религии. Неправильное представление советского правительства о том, что церковь является контрреволюционной организацией привело к ужасным репрессиям, которые обрушились на церковь. Однако перед лицом общей опасности стало понятно, что с молодым поколением атеистов войну не выиграть. Тогда отношение к Русской Православной церкви резко меняются, на неё возлагается роль посредника между правительством и простым народом.
На церковь возлагались задачи объединения православного народа в борьбе с Гитлером.
Глава 2. Деятельность Русской Православной церкви в годы Второй Мировой войны
. Деятельность Московского патриархата
июня 1941 г., в первый же день войны, совпавший с празднованием памяти всех святых, в земле Российской просиявших, Патриарший Местоблюститель митр. Сергий составил Послание пастырям Христовой православной Церкви, в котором раскрыл антихрист. сущность фашизма и призвал верующих на защиту Отечества от жалких потомков врагов православного христианства. Послание рассылалось по епархиям и приходам. 26 июня митр. Сергий совершил в Богоявления Господня соборе Москвы молебен о победе русского воинства, зачитав молитву, составленную в Отечественную войну 1812 г. В своих письмах в Патриархию верующие сообщали о повсеместно начавшихся добровольных сборах пожертвований (денег, драгоценных предметов, облигаций государственных займов, вещей, обуви) на нужды фронта и обороны страны.
В Ульяновске, куда митр. Сергий был эвакуирован в окт. 1941 г., власти предоставили ему здание бывшего костела, в котором был устроен кафедральный собор в честь Казанской иконы Божией Матери и размещена канцелярия Московской Патриархии. В Ульяновске Местоблюститель Патриаршего Престола совершал хиротонии и назначения архиереев, проводил совещания духовенства по вопросам возрождения религиозной жизни во вновь открываемых приходах, решал проблемы возможных форм патриотической деятельности Церкви. Из Ульяновска по всем епархиям и приходам, в том ччисле и на оккупированной территории, рассылались патриотические послания Первоиерарха Русской Православной церкви. В совместном послании митр. Сергия и др. архиереев 24 нояб. говорилось о лживости нем. пропаганды, часто представлявшей войну с СССР как деяние в защиту религии и веры от большевизма.
В своих посланиях к народу во время войны Митрополит выражал уверенность в том, что с Божьею помощью, и на сей раз русский народ развеет в прах фашистскую вражескую силу. Митрополит вспоминал имена Александра Невского, Дмитрия Донского и былинных богатырей. Вспоминал он неисчислимые тысячи наших православных воинов, которые жертвовали своей жизнью ради веры и родины. Сергий призывал в тяжкий час испытания всякого помочь Отечеству тем, чем сможет. Говорит о том, что Православная Церковь всегда разделяла судьбу народа, и сейчас Церкви нужны пастыри, несущие службу ради Иисуса, а не ради куска хлеба. Церковь Христова благословляет всех православных на защиту священных границ нашей родины. Господь дарует нам победу - такими словами заканчивается его обращение. В посланиях духовенства к народу, так же, как в обращениях светской власти (Молотова, Сталина), заключена идея о том, что наше дело правое, война русских с фашистами - священная война народа с единой Родиной, единой верой против языческих сатанистов.
Гитлеровцы объявили свой поход на русскую землю крестовым, но Русская Православная Церковь опровергала это. За годы войны было множество подобных этому посланий, призванных поднять боевой дух (они печатались в государственных типографиях и распространялись с помощью государства). Но уже в этом, самом первом, Русская Православная Церковь обозначила свою позицию во время войны. Церковь неотрывна от государства и наравне с остальными она должна трудиться на благо общей победы.
Репрессированные в 30-е годы священники теперь работали на благо общей победы. Результаты патриотической деятельности Церкви были и материально ощутимы.
В первый же год войны православные храмы Москвы передали в Фонд обороны более 3 миллионов рублей, церкви Горького - более 4 миллионов рублей, церкви г. Куйбышева - более 2 миллионов рублей. Широкую патриотическую работу проводили возрождающиеся православные монастыри, где нередко устраивались госпитали и детские дома. Проявляя заботу о детях воинов, сражавшихся на фронтах, православная Церковь объявила сбор средств во всех действовавших храмах в особый Фонд помощи детям, Московская Патриархия первой сдала 1 миллион рублей. Всего за годы воины Московской Патриархией, духовенством и верующими было собрано более 300 миллиона рублей без учета пожертвованных ценностей и вещей.
Хотя на восстановление храмов после их массового разрушения требовались немалые средства, Церковь посчитала неправильным во время войны и в период послевоенной разрухи заботиться о своём благополучии. К примеру, за 1944-1946 церкви Красноярского края внесли в фонд обороны и на другие патриотические цели 965000 рублей. В хр?/p>