Деятельность Русской православной церкви в конце 1930х тАУ первой половине 1940х гг
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
о деятеля и его деятельность в оккупации, также освещает формы деятельности церкви в оккупации и в тылу. Однако, несмотря на обилие разнообразных статей написанных на затрагиваемую тему, проблема деятельности Русской Православной церкви во время Великой Отечественной войны и роли ее в этой войне до сих пор вызывает множество противоречий.
Новизна исследования. В настоящее время существует масса литературы по освещаемой теме. Однако основная часть написанного носит слишком религиозный характер, освещается с точки зрения церкви, так как авторами наиболее крупных трудов являются церковные деятели. Научные деятели освещают эту тему не достаточно широко, в основном это статьи. В своей работе мы соединили эти два направления по данной теме.
Структура исследования. Работа состоит из введения и двух глав, каждая из которых разделена на два параграфа, заключения, списка использованных источников и литературы. Первая глава затрагивает особенности отношений Советской власти и Русской Православной церкви в конце 1930х-1ой половине 1940х гг. Вторая глава посвящена деятельности Русской Православной церкви в годы ВОВ.
Глава 1. Отношение Советской власти к Русской Православной церкви в конце 30х - 1ой половине 40х гг
.1 Государственная политика по отношению к РПЦ во второй половине 30х годов
декабря 1936 г. На восьмом Чрезвычайном Всесоюзном съезде Советов было объявлено о принятии новой Конституции СССР. В отличие от прежних в ней впервые провозглашалось равноправие всех граждан, в том числе и "служителей культа". В статье 124 новой Конституции записано, что "в целях обеспечения за гражданами свободы совести Церковь в СССР отделена от государства и школа от Церкви. Свобода отправления религиозных культов и свобода антирелигиозной пропаганды признается за всеми гражданами".
Но, несмотря на декларации о свободе, Постоянная комиссия по культовым вопросам в 1937 г. рассмотрела 359 дел о закрытии культовых зданий разных вероисповеданий, в большинстве своем это были православные церкви. В 253 случаях решения подтверждали ранее вынесенные распоряжения местных властей. 1937 г. в прах развеял надежды легковерных обывателей на перемены, которые сулила им сталинская Конституция. Этот год стал апогеем революционного террора, залившего страну кровью. Жертвами репрессий стали миллионы людей разных мировоззрений и принадлежавшие ко всем слоям общества.
Особенностью этой волны террора (1936-1939) явилось распространение теории "классовой борьбы" на партийную номенклатуру, включая ее самый высший эшелон вплоть до недавних "вождей прогрессивного человечества" - Каменева, Зиновьева, Бухарина.
Новый страшный удар обрушился и на православную Церковь. Репрессии против духовенства и мирян стали традицией советского общества, но в 1937 г. обнаружилась еще одна, особенная, причина для кровавой расправы - по итогам переписи населения выяснилось, что 2/3 сельского и 1/3 городского населения открыто называют себя верующими. Сельские жители составляли тогда 3/4 всего населения страны, таким образом верующих было больше половины населения, и это в стране, где атеизм был провозглашен высшей идейной ценностью. В своих заметках, составленных на оккупированной немцами территории во время Отечественной войны, митрополит Сергий (Воскресенский) писал, что "по официальной, всегда фальсифицированной, советской статистике число православных верующих достигает крупной цифры в 30 млн. Но многие терроризированные советские граждане не имеют мужества признать себя верующими перед советскими властями. Имея в виду эти и другие ошибки советской статистики.
Патриаршее управление считает, что число верующих достигает 60 млн. С таким фактом приходится считаться любому правительству в России, даже большевистскому. Несомненно, что несмотря на все преследования веры и безбожную пропаганду, русские люди остались верны вере отцов".
В журнале "Антирелигиозник" (1938, № 7), который комментировал происходящее, популярно разъяснялось, что преследованию подлежит пока церковный актив. "Верующие трудящиеся... исполняют время от времени те или иные религиозные обряды, удовлетворяют свои религиозные потребности. Они не принимают непосредственного участия в так называемой "церковной жизни". С такими верующими мы совместно идем к одной общей цели, боремся за одно и то же - за полное торжество коммунизма. Другое дело церковники, члены двадцаток и церковного актива, не входящие в состав двадцаток. Они не только выполняют обряды, но частенько нарушают советские законы, ведут религиозную пропаганду, организуют незаконные сборы на Церковь.
На территории современного Алтайского края в 1937 году было закрыто 27 церквей. Только за 1937 год было репрессировано по меньшей мере 170 священников. По названной причине за 1938-1939гг. сразу закрыли 161 церковь.
Основными мотивами репрессий в отношении Русской Православной церкви были преимущественно политические причины, антисоветская пропаганда, якобы проводимая духовенством, контрреволюционная деятельность, неодобрение коллективизации и раскулачивания. Репрессиям подверглись в первую очередь управляющие епархией - епископы. Все они были осуждены, почти все - расстреляны.
В Казани, арестовали и расстреляли правящего архиерея архиепископа Венедикта (Плотникова), уже ранее приговоренного к смертной казни по делу священномученика Вениамина, но потом помилованного. 25 июля 1937 г. в Нижнем бы?/p>