Движение афроамериканцев в США за гражданские права во второй половине XX века
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
вое общественное мнение для давления на США, шантажируя порой политическую элиту страны.
1.2.2 Движение Черных мусульман
Совершенно другие методы борьбы использовало движение Черных мусульман. Черные мусульмане в Америке появились еще в начале XVII в., когда рабов-мусульман привозили сюда из Африки. Однако в начале ХХ в. "черный" ислам приобрел новые качества. Именно в это время возник черный расизм, и ислам стал понемногу занимать позиции альтернативной религии по отношению к традиционному христианству.
Идеологи распространения ислама среди черной общины США заявляли, что они лишь выступают за возврат к корням, поскольку многие их предки-мусульмане вынуждены были принимать христианство под нажимом белых рабовладельцев.
В 1913 г. была построена первая "черная" мечеть - Муришский научный храм в штате Нью-Джерси. Она стала центром миссионерской деятельности.
В конце 1920-х гг. некий "благородный пророк Али Дрю" начал проповедовать среди чернокожих жителей Детройта новое религиозное учение - смесь христианских заповедей, цитат из Корана и принципов черного расизма.
В 1930 г. в разгар Великой депрессии детройтский галантерейщик Уоллес Фард назвал себя Вали Фарад, провозгласил "благородного пророка Али" полубогом, назвал своих последователей "Черными мусульманами", призвал афроамериканцев отречься от христианства - "религии белого человека" - и принять ислам, который он объявил религией черных предков. Фарад основал в Чикаго "Храм ислама", резко выступал против интеграции белой и черной общин Америки и призывал к самоизоляции черного населения. В 1934 г., когда Фарад пропал без вести, у него уже было около 8 тыс. последователей.
Движение "Черных мусульман" резко радикализировалось, когда его возглавил наиболее непримиримый ученик Фарада - Элайджа Мухаммед. Он провозгласил своего учителя живым воплощением Аллаха, а себя объявил пророком. Утверждал, что около 2000 г. начнется новая эпоха, чье начало ознаменуется концом "цивилизации европейской расы узурпаторов" и их "призрачной религии" христианства. Главной задачей "Черных мусульман" Мухаммед считал создание на территории США независимого негритянского государства - анклава со столицей в Чикаго.
Элайджа Мухаммед называл белых не иначе как бесами, созданными для притеснения так называемых негров. Он создал мессианское учение об исключительности черной расы, которую, впрочем, называл не расой, а коленом Шаббазовым. Мухаммед был харизматическим лидером Исламской нации - организации, которая представляет ислам как оппозиционный выбор меньшинства. Ислам в понимании этой группы и ее наследников (активно действующих в США и по сей день) - оппозиция христианству как основной религии. Мухаммед определил как своего преемника в будущем хорошо известного Малькольма Экса, заметив талантливого хулигана, когда тот еще сидел в тюрьме и писал письма своему будущему наставнику.
Собственно, Исламская нация и выдвинулась на авансцену потому, что ее проповедники начали работать с изгоями общества: бродягами, наркоманами, ворами, проститутками, преступниками-подростками. Мухаммед, когда он сам во время Второй мировой войны был приговорен к тюремному заключению за отказ служить в армии, понял, что черные церкви упустили из виду огромную часть населения - самого бесправного и нуждающегося в духовном руководстве. Это открытие имело поразительные результаты. Если в 1945 г. Исламская нация насчитывала около 1000 членов, в 1960 г. число ее прихожан колебалось между 65000 и 100000 человек, чему в немалой степени способствовала деятельность Мальколма, который стал проповедовать ислам в 1954 г., прилагая к проповеди практическое знание криминальной жизни гетто.
Выйдя из тюрьмы, Элайджа установил жесткую дисциплину в организации, воодушевил своих сторонников живой и доходчивой проповедью негритянского национализма и развернул серию программ реальной помощи изгоям общества. Под его руководством тысячи наркоманов, обращенных в ислам, избавлялись от наркозависимости без всякой врачебной помощи, проститутки бросали свою небезопасную работу и возвращались в приличное общество; подростки из гетто, участвовавшие в программах Исламской нации, покидали банды, получая иные жизненные установки. Члены организации жертвовали четверть, а иногда и треть, своего годового дохода в пользу Нации; эти деньги шли на строительство школ, храмов и частных предприятий и - что немаловажно - на содержание вооруженных отрядов Плод ислама. Конечной целью организации было образование независимого монорасового государства или штата.
Естественно, борьба за создание отдельного государства требовала вооруженных подразделений. В каждом гетто появились отряды самообороны, готовые вступить в бой с полицией в любой момент. А в конце 1960-х гг. отряды "Черных мусульман" пополнили до 40 боевых ячеек "Черных пантер", уцелевших после разгрома этой организации.
Малькольм Экс стал одним из самых знаменитых лидеров и идеологов военного крыла "Черных мусульман" . Малколм Литтл, сын баптистского проповедника-гарвииста, он же - гарлемский воришка по кличке Рыжий Детройт, он же - сиделец Чарльстонской и Норфолкской тюрем, он же - Малкольм Экс, проповедник организации Исламская нация, и, наконец, после паломничества в Мекку, Эль-Хадж Малик Эль-Шаббаз - был одной из центральных фигур афроамериканской культ