Государство и эволюция природы: научно-популярное изложение смысла жизни
Методическое пособие - Философия
Другие методички по предмету Философия
?аз обратимся к тому выводу, что частная собственность и Государство, их неразрывный союз, представляет собой результат природного процесса и потому независим от желания и воли человека. Отменить этот союз человек не может. А потому должно быть абсолютно ясно, что какая бы политическая сила, какая бы партия не овладела Государством, само Государство, в силу своей природы, неизбежно будет стремиться сохранять отчуждение труда. Это стремление будет оставаться в любом случае, даже если политическая власть в результате революции окажется в руках эксплуатируемой части населения. Надо понимать, что государственный аппарат управления экономикой, как закономерным, природным образом сложившееся разделение труда в человеческом обществе, неизбежно оказывает обратное воздействие на само общество, в том числе и на любую политическую силу, захватившую Государство. Таким образом, он обладает относительной самостоятельностью как по отношению к политической силе, государственной властью овладевшей, так и по отношению ко всему обществу, к тем, кто уполномочил, или даже выдвинул из своих рядов, представителей, как в эту политическую силу, так и в сам государственный аппарат управления экономикой. Он закономерно стремится эту самостоятельность расширить. Он стремится бюрократизировать все, что только возможно, поскольку единственным смыслом своего существования ему видится не достижение конкретной цели, а поиск новых объектов регулирования. Такова сама природа бюрократии, ее способ отчуждения труда. А потому речь всегда может идти лишь о форме отчуждения труда, воплотившейся в том или ином Государстве, но не о его отмене, не об отмене как таковой частной собственности. Поэтому, даже если в органы государственной власти делегированы представители простого народа, Государство не становится от этого народным и не действует в его, народа, интересах. У Государства всегда есть свой собственный интерес в сохранении отчуждения труда и потому политическая сила, в чьих руках оказалось Государство, не может не учитывать наличие этого интереса и использовать его в зависимости от того, какие именно политические цели она преследует. Вот этими политическими целями и исчерпывается та сфера, в рамках которой способна действовать человеческая воля.
Но этого не мало, более того, из этого следует, что именно от устремлений политической воли зависит наше с вами будущее. И если эти действия противоречат процессу самодвижения Природы, процессу ее самопознания, а, следовательно, процессу объединения, а не разъединения людей, то, естественным образом, порождают новые страдания, новые катаклизмы, как в человеческом обществе, так и, в силу неразрывности материи, во всей окружающей Природе, вызывая к проявлению вибрации, диссонирующие тончайшим вибрациям этой материи. Поэтому роль политики нельзя переоценить. Именно политика, как мы видим, оказывается той силой, которая всегда первенствует, главенствует в смысле действий, рождающих своим следствием наше будущее. И если не сужать политику до рамок в качестве ее ЦЕЛИ интересов развития экономики, которая, как мы знаем теперь, есть только выражение процесса самопознания материи, а руководствоваться интересами самого этого процесса самопознания, то будущее превратится в разгорающееся сияние Свободы, а не во мрак взаимного отчуждения и, как следствие, борьбы со все новыми и новыми напастями в жизни человеческого общества. Пока же общество будет полагать в качестве ЦЕЛИ, обеспечивающей его биологическое существование, экономику, а не психическую энергию, оно будет оставаться во власти частной собственности вне зависимости от того, кому, какой политической силе принадлежит государственная власть, хоть правым, хоть левым, хоть коммунистам, хоть демократам или даже диктаторам разного толка, хоть религиозным политикам, кому угодно. Это абсолютно не имеет значения, поскольку отражает лишь исторические особенности развития того или иного государства, того или иного народа, которые не в силах нарушить природную сущность взаимосвязи Государства и частной собственности. Они сами целиком и полностью находятся во власти этой взаимосвязи и потому можно смело утверждать, что история любого народа представляет собой лишь ее, этой взаимосвязи, отражение.
Рассмотрим теперь внимательнее, что же происходит в нашей жизни, в нашем сознании, когда главной целью Государства является экономика. А происходит вот что. Нам навязывается представление о том, что наши потребности в пище, питье, половом акте, жилище и так далее и тому подобное… являются наивысшими целями человеческой жизни, они конечны. Выше ничего быть не может в принципе, поскольку достижением именно этих целей обеспечивается наше биологическое существование. Как следствие такого подхода, любые разговоры, любая проповедь о морали, о том, чтобы возлюбить ближнего своего, как самого себя выглядят, воспринимаются, как, по меньшей мере, идеалистическая мишура, не имеющая с действительной жизнью ничего общего. Тем более, что выводы эти о действительности следуют не из прочитанных книжек, а из нашего собственного жизненного опыта, который ежедневно показывает нам, что этот ближний ни кто иной, как наш постоянный конкурент по захвату жизненного пространства. Конкурент в бизнесе, в работе, в искусстве, в спорте во всем, во всех без исключения областях человеческой деятельности. Это представляется настолько естественным, понятным, логичным, так легко сопрягается с устремлениями нашей личност