Выражение концепта "жизнь-смерть" в романе Кормака Маккарти "Старикам тут не место"
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
еплых краев…
В настоящее время Кормак Маккарти живет в штате Нью-Мексико с третьей женой, Джениффер Уинкли, и сыном Джоном, появившимся от этого брака. Интервью он дает крайне редко и о своем творчестве рассуждать не любит, так что большинство его романов открыто для толкований. [16]
По признанию Маккарти, он недолюбливает авторов, которых "не интересуют вопросы жизни и смерти" - к примеру, Генри Джеймса и Марселя Пруста. "Для меня это не литература", - говорит писатель. Любимой книгой Маккарти называет "Моби Дик" Германа Мелвилла и обществу литераторов предпочитает компанию ученых.
Поклонники Маккарти называют его величайшим американским писателем со времен Уильяма Фолкнера. Сол Беллоу восхищался его "всемогущим владением языком, его фразами, дающими жизнь и говорящими о смерти". У романов Кормака Маккарти есть размах: он пишет об экзистенциальных проблемах, об эпических героях и апокалиптическом исходе. Большинство и по сей день сичтают его лучшим романом "Blood Meridian" ("Кровавый меридиан"), рассказывающий о банде, охотившейся на индейцев у техасско-мексиканской границы в 1840-х годах. Некоторые критики полагают, что по своему значению для американской литературы "Кровавый меридиан" может сравниться только с "Моби Диком". В то же время, хватает и тех, кто совсем не в восторге от Маккарти. Главный литературный критик "New York Times" отмечает, что в его книгах полно "сентиментальности, претенциозности и напыщенного чувства собственной важности".
На русском языке были опубликованы романы "Кони, кони…", "Старикам тут не место" и (первоначально в журнале "Иностранная литература") "Дорога". [19]
.3) Концепты "Жизнь", "Смерть" в американской литературе
Мотивы жизни и смерти никогда не были чужды уникальной и во многом самобытной литературе США. Они являются вечной темой духовной культуры человечества во всех ее подразделениях. О проблемах жизни и смерти размышляли пророки и основоположники религий, философы и моралисты, деятели искусств, педагоги и медики. Разумеется, американские писатели не стали исключением. В процессе того, как литература США видоизменялась со временем, менялись и их взгляды на эту проблему.
Первый период североамериканской литературы охватывает время от 1607 до 1765 г. Это эпоха колонизации, господства пуританских идеалов, патриархально благочестивых нравов. В литературе преобладали богословские интересы. Христианское понимание смысла жизни, смерти и бессмертия исходит из ветхозаветного положения: " День смерти лучше дня рождения" и новозаветной заповеди Христа "... я имею ключи от ада и смерти". Богочеловеческая сущность христианства проявляется в том, что бессмертие личности как целостного существа мыслимо только через воскресение. Следовательно, американские писатели того периода, среди которых Гукер, Ионатан Эдвардс, Чарльз Коттон, Роджер Уильямс, рассматривали смерть через призму христианского мировоззрения как путь к воскресению в ином мире и новой жизни. Здесь необходимо упомянуть "Bay Psalm Book" (1640), сборник псалмов и песнопений, являющийся первой напечатанной в США книгой.
Помимо богословских в литературе так же были распространены интересы государственного характера. Писались стихи и поэмы на разные случаи, преимущественно патриотической направленности ("The tenth muse, lately sprung up in America" Анны Брэдстрит, элегия на смерть Н. Бэкона, стихи В. Вуда, Дж. Нортона, Уриана Ока, национальные песни "Lovewells. Fight", "The song of Bradoec men" и др.). Здесь смерть зачастую рассматривалась не как движение к жизни вечной, а как трагическая, но вместе с тем необходимая жертва, принесенная на алтарь свободы и независимости ради процветания своей страны.
Это видение укрепилось в сознании писателей и в дальнейшем, во второй период североамериканской литературы, занимающий временной отрезок от 1760 до 1790 года, включающий эпоху революции и отличающийся развитием публицистики и политической литературы.
Третий период охватывает всю североамериканскую литературу XIX века. Подготовительной эпохой была первая четверть века, когда вырабатывался национальный прозаический стиль. Тогда же наблюдается и некоторая эволюция в понимании концепта жизнь-смерть в творчестве американских писателей. Знаменательным является творчество Вашингтона Ирвинга, отца американской литературы. Взяв за основу традиции европейского готического романа и примешав в них национальные черты американцев - их практичность, утилитарную мораль и наивный жизнерадостный юмор, он придает смерти мистический, сверхъестественный оттенок, не без некоторой иронии, как в наиболее его известных произведениях "Жених-Призрак" и "Легенда о Сонной Лощине".
Уникальный подход в эстетическом и философском восприятии жизни и смерти содержится в работах писателей воспевающих природу, чье мировоззрение зачастую было близко к пантеистическому. К таким можно отнести Ралфа Уолдо Эмерсона, Джона Гринлифа Уиттьера, Оливера Уэнделла Холмса старшего, еще не отдалившихся окончательно от патриархальных нравоучений, но в своих прозаических очерках с большой серьёзностью и вдумчивостью относящихся к темам жизни и смерти. Для них смерть - это исчезновение личности, а не бытия; дух человека растворяется без остатка и следа в абсолюте, как брызги волны исчезают в океане. Полноценное единение с природой и есть одна из важнейших целей и закономерный итог любого жизненного пути.
Сове