Вопросы философии науки в работе Г. Риккерта "Науки о природе и науки о культуре"
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
МИНОБРНАУКИ РОССИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
РЕФЕРАТ
на тему: Вопросы философии науки в работе Г.Риккерта Науки о природе и науки о культуре
Выполнила:
Соискатель Галепа М.А.
Проверила:
к.филос.н., доцент Мацинина Н.В.
Ростов-на-Дону
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1. Разделение Риккертом наук на науки о культуре и науки о природе
. Естественно-научный (генерализирующий) и исторический (индивидуализирующий) методы
. Тема признанных общечеловеческих ценностей - центральная в концепции Риккерта
. Риккерт о научном познании: принципы разнородности и непрерывности
. Основные аргументы оппонентов философии Риккерта
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ВВЕДЕНИЕ
Генрих Риккерт (1863-1936гг.) - последователь Виндельбанда, основателя Баденской школы неокантианства. Основные труды Г.Риккерта: Предмет познания. Введение в транiендентальную философию (1892) - его диссертация, Границы естественнонаучного образования понятий (1896), Науки о природе и науки о культуре (1899), Философия истории (1904), Логика предикатов и проблема онтологии (1930), Основные проблемы философской методологии, онтологии и антропологии (1934).
Пик влияния неокантианства в Германии пришёлся на 1880-1930 годы, лозунгом философов стал постулат: Назад к Канту!, а вектором философской мысли - поворот против засилья гегельянства.
Против идеалистической метафизики Гегеля во второй половине XIX века активно выступило позитивистское течение, разработанное О.Контом и Дж.Миллем. Однако позитивисты фактически не оставили места для философии, для которой не оказалось собственного предмета изучения. Многообразие жизни они во многом свели к обобщению фактов.
Неокантианцы, в противовес приверженцам позитивизма, считали, что философия должна быть сохранена и развита как теория познания. На Г.Риккерта большое влияние оказала работа Г.Когена Кантовская теория опыта (1871) - ведущая исследовательская работа основателя Марбургской школы неокантианства. Её можно считать отправной точкой в мировоззрении Генриха Риккерта. Ещё одной предпосылкой можно назвать сочинения представителей исторической школы ( Б.Г.Нибура, Л. Фон Ганке и др.). Эта влиятельная группа профессиональных историков сложилась в конце XIX века как реакция на позитивистскую картину мира, за пределами которой остался ряд наук, в том числе история. Однако историческая школа предполагала, что историю необходимо рассматривать не иначе как простую совокупность фактов, касающихся прошлого.
Ряд известных философов противопоставили этому своё понимание эмпирической истории как науки о духе, т.е. имеющей духовные основания. Причём это понятие теперь было понято как человеческая духовность.
В числе этих философов были неокантианцы Виндельбанд и Риккерт. Строго говоря, Генриха Риккерт написал работу Науки о природе и науки о культуре дважды - в 1898 и в 1910 гг. Первое, сжатое исследование, представляет собой доклад на заседании Культурно-научного общества, который был опубликован в виде небольшой брошюры в 1899 году. В 1910 году труд был значительно переработан, расширен, в него вошёл обзор новой, изданной за прошедшие 11 лет, литературы по исследуемой теме. Эта работа Риккерта была опубликована в 1911 году.
Разделение Риккертом наук на науки о природе и науки о культуре
риккерт наука ценность философия
Центральной темой сочинения стало исследование специфики образования понятий в науке истории (и науках о культуре вообще) в сравнении с образованием естественно - научных понятий. В начале своей работы автор утверждает, что эмпирические науки распадаются на две главные группы [3,45]. К одной можно отнесли все науки естественно-научной сферы, а к другой те, которые позже назовут гуманитарными науками. Своей задачей Риккерт считает установление этого исходного пункта, т. е. выработка двух основных форм научного мышления [3,46]. Кроме того, автор ставит цель сформулировать методы, которые используются в естествознании и в науках о культуре, а также ответить на вопросы: что же такое наука о культуре и как она соотносится с исследованиями природы.
Приводя в работе некоторый экскурс в историю естествознания, Риккерт подчёркивает, что современный учёный-естествоиспытатель живёт как бы на проценты с капитала, собранного его предками. Многое из их духовных сокровищ стало с течением времени настолько само собой понятным, что уже даже не к чему выискивать его происхождение и связь, из которой оно вытекает. Ими можно обладать, даже не приобретая их [3, 48]. Риккерт считает, что естественные науки пользуются благами прочной традиции, что они имеют прежде всего одну общую цель, в достижение которой каждая отрасль вносит свою долю, и это сообщает им единство и связь. Поэтому они выступают сплоченными, импонируют этим, не говоря уже об изумительных успехах, достигнутых ими за последнее времятАж[3, 48].
Всё вышесказанное никак не относится к наукам о культуре. Эти науки значительно моложе, их смыслы значительно менее чётко описаны. В некотор?/p>