Влияние детского фольклора на речевое развитие ребенка третьего года жизни
Курсовой проект - Психология
Другие курсовые по предмету Психология
детский фольклор, как средство речевого развития детей третьего года жизни.
Изучение состояния проблемы позволило нам выделить следующую гипотезу: использование произведений материнского фольклора в обучении с детьми способствует речевому развитию детей третьего года жизни (расширение пассивного лексикона введение части слов в активный словарь, освоение синтаксических конструкций).
В соответствии с объектом, предметом и основной целью исследования были поставлены следующие задачи:
. Рассмотреть основные особенности речевого развития ребенка третьего года жизни.
. Исследовать влияние произведений материнского фольклора на развитие речи ребенка третьего года жизни.
. Разработать систему занятий по использованию материнского фольклора как средства речевого развития детей третьего ода жизни.
. Разработать методические рекомендации по использованию произведений детского фольклора с детьми третьего года жизни.
Для решения поставленных задач мы использовали следующие методы:
- анализ литературоведческой, психолого-педагогической литературы;
- анкетирование родителей и воспитателей;
- обследование фольклорного репертуара;
- эксперимент.
Актуальность исследования определяется ощущаемым в современном обществе движением в сторону духовного возрождения, усилением внимания к национальным корням, к истокам русской культуры.
Новизна исследования заключается в следующем: фольклористами, психологами, педагогами уже не раз предпринимались попытки описания разных видов фольклора. В ряде работ анализировались собственно художественные особенности этих произведений (М. Новицкая, К.Д. Ушинский, М. Мельников, К. Чуковский и др.), в других рассматривались функции фольклорных произведений и линии их педагогического воздействия на ребенка (Л. Павлова, Л.М. Гурович, А.Г. Гогоберидзе, О.В. Акулова, О.Н. Сомкова). Однако тем жанрам, которые условно именуем материнским (колыбельные, пестушки, потешки, прибаутки), уделялось гораздо меньше внимания, чем остальным. Очевидно, это отчасти объясняется тем, что проблемы развития речи детей раннего возраста разработаны не столь подробно, как проблемы развития речи детей более старшего возраста.
Фактически не ставились задачи исследовать, какие фольклорные произведения имеются в речевой деятельности ребенка раннего возраста, а также какое воздействие они оказывают на его речевое развитие.
детский фольклор речевое развитие
ГЛАВА 1
1. История собирания и изучения детского фольклора педагогами, психологами и фольклористами
.1 Понятие фольклора
Известно, что русским народом создано бесчисленное количество пословиц, поговорок, загадок, былин. Виды устной прозы, поэзии и драмы, когда-либо существовавшие и существующие в народе, и составляют в совокупности то, что в обиходе именуем фольклором.
Такие исследователи, как В.П. Аникин, В.Я. Пропп фольклор называют устным народным творчеством, народнопоэтическим творчеством. Все эти термины преемственно связаны с названием народная поэзия.
Понятием, устное творчество народа подчеркивается устный характер фольклора и что отличает, его от письменной литературы (Аникин В.П., Пропп В.Я.).
Понятие народнопоэтическое творчество указывает на художественность как признак, по которому отмечают фольклорное произведение от верований, обычаев, обрядов (Аникин В.П.).
Наряду со всеми перечисленными названиями устного поэтического творчества народа современная наука пользуется термином фольклор. Этот термин появился в середине ХIX века, его предложил английский ученый У. Дж. Томс для обозначения материалов по старинной поэзии, обрядам и верованиям.
1.2 История изучения и собирания фольклорных произведений
В начале ХIХ века перед мыслящей Россией остро встала проблема культуры народа, его духовных богатств, вопрос об общественной значимости народной жизни.
Многие исследователи обращались к фольклорному наследию народа. А. Глаголев, писавший о красоте и невинности обрядов, раскрывающих простоту и наивность русских людей, привлекает связанную с обрядом поклонения солнцу и культом деревьев детскую песенку.
И.П. Сахаров стремился осветить все стороны национальной жизни. Мимо его внимания не прошли ни детские игры, ни поэзия пестования.
В 1837 году в Сказаниях русского народа он публикует потешку, колыбельную песню, дает описание нескольких детских игр, а двумя годами позднее в Песнях русского народа - четыре колыбельных песни.
В 1837 году в Записках и замечаниях о Сибири Е.А. Авдеева дала живые зарисовки детского быта, тексты игровых приговоров и обрядовых рацеек… В 1844 году издан небольшой сборник детских народных сказок. Детские сказки в особую группу был выделены впервые.
Впервые, хотя и не полном объеме, был дан репертуар одного сказочника. Тот факт, что пестуньи (няни) имели особый репертуар сказок для детей, говорит о понимании народом педагогической ценности и сказок.
Для работы Е.А. Авдеевой характерно было некоторое любование старым бытом, что и обусловило резкий отзыв о ее книгах В.Г. Белинского. Видимо, стремление избежать нареканий руководило ее пером, когда она, публикуя в Отечественных записках (1849 год) произведения поэзии пестования, писала, что в песнях матерей и нянюшек для детей нет ничего остроумного или поэтического.
Между тем в предложенных ею текстах много подлинной народной поэзии, душевности, искренней в?/p>