Экологическая Психология
Реферат - Психология
Другие рефераты по предмету Психология
.д. Конкретные задания способствуют развитию экологически ориентированного типа мышления, способствуют культивированию рефлексии как одного из главных компонентов творческого мышления.
2.4. Социогенез экологического сознания
Исследование проблемы социогенеза экологического сознания позволяет выявить, с одной стороны, культурно-исторические источники современного экологического сознания; с другой стороны выяснить психолого-педагогические особенности формирования экологического сознания в мировой культуре. В этом плане развитие экологического сознания характеризуется по трем параметром:
- Психологическая противопоставленность или включенность (человек господствует над природой или он её составная часть);
- Объектное-субъектное восприятие природы (природа воспринимается или как объект воздействия, или как субъект взаимодействия);
- Прагматический-непрагматический характер взаимодействия (природа материальная ценность; или же она служит для удовлетворения духовных потребностей).
Экологические проблемы в их теоретическом и практическом аспектах выстраиваются в основном вокруг концепции взаимодействия Человечества и Природы. Своеобразие той или иной культуры в концентрированном виде проявляется через доминирующее в ней представление о Человеке и его месте в обществе и в целом в окружающем его мире. В биосфере конкурируют за экониши более трех тысяч видов культур, и каждая со своим мировоззрением, включающим концепцию Человека и Природы в глобальных масштабах. Так, например, культура Древнего Египта образец гармонии человека и природы. Египетские храмы создавались в едином ансамбле с природой, но в то же время так, чтобы они утверждали силу и величие Человека-Творца. В философских учениях древних Индии и Китая характерным было субстанционально-генетическое тождество природы и человека. Территории Индии и Китая в древности населяли родовые общества, в которых природа воспринималась как органическое и социальное тело рода, а сам род воспринимался как природное тело. В своеобразном биосоциальном теле рода соединялись в неразрывное единство целостная сущность природы и социоантропоморфная сущность рода. Мировоззренческая интерпретация биосоциального тождества природы и человека привела к выделению основных направлений в древнеиндийской и древнекитайской философии и к построению гносео-онтологической структуры философского знания. Интеллектуальная традиция древнегреческих философских учений также имела своим основанием единую картину мира, цельного во всех своих взаимосвязях, где не было пропасти между человеком и Миром Природы.
С развитием научного метода познания происходит отчуждение между человеком и природой всякое одушевленное начало исчезает из единой картины Космоса. В эпоху Возрождения в результате научной революции Коперника-Ньютона-Галилея человек как бы превратился в стороннего наблюдателя. Значит, сформировавшееся в европейской культуре новое научное мировосприятие, ярким представителем которого был французский рационализм, утеряло ту цельность, то единство Человека и Природы, которое было характерно для культуры древних эллинов. Как справедливо отметил основатель кружка любомудров В.Ф.Одоевский, рационализм подвел нас к вратам мудрости, но не ему дано их нам открыть.
В XIX-м веке появилось новое умонастроение, в красках которого человек становится активным действующим лицом и неотъемлемой составной частью всего Космоса. Это мировоззрение получило название Русский космизм и является одной из важнейших страниц в истории отечественно и мировой естественно-научной и философско-психологической мысли. В учении В.И.Вернадского о ноосфере была возрождена та гуманистическая традиция, которая легла в саму основу европейской цивилизации восприятие человека и природы в их нерасторжимой связи и в единстве. Традиции русского космизма оказали огромнейшее влияние на формирование различных областей современного экологического знания, на процесс превращения экологии из науки фактов в теоретическое знание в науку идей и теоретических концепций.
Из всех видов экологического знания исторически и семантически раньше других родилась экология человека. Тип мышления в направлении География человека экология человека социология сформировался в трудах А.Конта в 1873 г. Под названием Биология человека это научное направление развивалось в работах И.И.Мечникова, например, его Этюды о природе человека (1903 г.). Именно биологи, а конкретно Э.Геккель, определяют экологию как общую науку об отношениях организмов к окружающей среде (1866 г.). Социальная экология зародилась в работах А.Конта, развитых Д.Миллем и Г.Спесером, как раздел биологической экологии, исследующий общественных животных. В рмках биологической экологии современные исследователи выделяют: физиологическую экологию (экологию особей); популяционную экологию, экологию сообществ (биоценозов); экологию биогеоценозов (учение об экосистемах), биосферологию. Самостоятельно существует глобальная экология учение о закономерностях развития экосферы Земли как планеты, взаимодействующей с Космосом. Д.С.Лихачев ввел термин Экология культуры для обозначения научной дисциплины, исследующей культурную среду обитания человека (вещественно-культурные и духовные ценности), закономерности её функционирования и воздействия на людей.